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我们必须明白，马克思主义哲学是一种批判哲学、实践哲学，其宗旨就是通过“革命的、实践批判的活动”
改变世界，实现无产阶级和人类解放，实现人的自由而全面发展。
抽去这一点，也就抽掉了马克思主义哲学的“根”
与“魂”
。
无论是“神化”
，还是“钝化”
、“贵族化”
，实质上都是对马克思主义哲学的抽象化，都同马克思主义哲学的本性格格不入。
1883年3月17日，恩格斯在悼念亡友马克思的演说中指出：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”
，“不仅如此。
马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”
。
马克思是一个科学家，但“马克思首先是一个革命家。
他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件”
[42]。
恩格斯的这一评价，极其公正而准确。
我们应当明白，马克思是科学家和革命家的完美统一，马克思的“两大发现”
以及哲学批判与资本批判具有内在的关联，马克思主义哲学是无产阶级的自我意识。
马克思主义哲学批判的是资本主义，关注的是人的生存的异化状态的消除，以实现无产阶级和人类解放。
只要资本主义存在着，只要人的生存的异化状态没有被消除，马克思主义哲学就必然存在着，并以强劲的姿态参与并推进着人类历史进程。
在这次编写“马克思主义哲学基础理论研究丛书”
的过程中，我们深深地体会到什么是“死而不亡”
。
马克思“死而不亡”
，马克思主义哲学仍然是我们时代的真理和良心。
2012年11月于北京
[1]《马克思恩格斯全集》第46卷上，103页，北京，人民出版社，1979。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，287页，北京，人民出版社，1995。
[3]同上书，274页。
[4]同上书，2页。
[5]《马克思恩格斯全集》第2卷，161—162页，北京，人民出版社，1957。
[6]《马克思恩格斯全集》第2卷，160页，北京，人民出版社，1957。
[7]《马克思恩格斯选集》第1卷，15、16页，北京，人民出版社，1995。
[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，67、68页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，99页，北京，人民出版社，1979。
[10]《马克思恩格斯选集》第1卷，77页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯选集》第1卷，75页，北京，人民出版社，1995。
[12]同上书，55页。
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