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问题在于，人的意识是在实践中生成、实现和确证的。
“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的”
[21]，是物质生产活动的“直接产物”
，尔后又成为“物质生活过程的必然升华物”
。
意识的形成离不开语言的产生，语言是意识的物质外壳，和意识具有同样长久的历史。
问题在于，语言是人与人之间在实践活动、交往活动的过程中产生的。
所以，马克思指出，“语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识”
[22]。
换言之，实践生成和发展着人的精神属性，使人的生命活动成为有意识的生命活动，使人成为“有意识的类存在物”
。
“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物”
[23]。
人的自然属性、社会属性和精神属性是在实践活动中得以统一的。
其中，自然属性在实践活动中得以重塑，社会属性和精神属性则是在实践活动中生成和发展起来的。
“一当人开始生产自己的生活资料的时候……人本身就开始把自己和动物区别开来”
。
因此，人“是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”
[24]。
实践构成了人的存在方式，是人的生命之根和立命之本。
实践作为人的存在方式，有一个极其重要的特征，这就是实践是一种对象性活动。
所谓对象性活动，是指实践活动的对象性质，即它是以人为主体，以客观事物为对象的现实活动；更重要的，是指实践把人的目的、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。
对象性活动使人们有目的地把自身的本质力量凝结在客体中，使其取得客观实在的形式，同时，又通过对象来认识和确证自己的本质力量。
正如马克思所说：“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。
劳动的实现就是劳动的对象化。”
“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”
[25]。
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