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正是在这个意义上，马克思主义历史观又认为，“人也生产社会”
。
可见，既不存在离开社会的个人，也不存在离开个人的社会，个人是社会的个人，社会是个人的社会。
社会生产人，人也生产社会。
“人的存在是有机生命所经历的前一个过程的结果。
只是在这个过程的一定阶段上，人才成为人。
但是一旦人已经存在，人，作为人类历史的经常前提，也是人类历史的经常的产物和结果。
而人只有作为自己本身的产物和结果才成为前提”
[42]。
正因为如此，马克思形象地指出，人既是历史的“剧中人”
，又是历史的“剧作者”
，并认为只有“把人们当成他们本身历史的剧中的人物和剧作者”
，才能达到历史的“真正的出发点”
[43]。
个人与社会的相互生产、相互作用是在实践的基础上实现的。
社会生活在本质上是实践的，实践构成了社会关系的发源地；同时，实践构成了人的存在方式，而在实践活动中生成的社会关系又决定着人的本质。
随着实践的变化和发展，社会的本质和人的本质都处在变化之中。
正是在不断变化发展的实践活动中，人们之间形成了越来越丰富的交往关系，创造着越来越全面的社会关系，个人由此将获得越来越多的社会规定性，成为全面发展的人。
[1]［法］卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，62页，北京，商务印书馆，1962。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页，北京，人民出版社，1995。
[3]同上书，71—72页。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，67—68页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯全集》第42卷，167页，北京，人民出版社，1979。
[6]《马克思恩格斯选集》第1卷，67页，北京，人民出版社，1995。
[7]《马克思恩格斯全集》第42卷，167页，北京，人民出版社，1979。
[8]《马克思恩格斯选集》第1卷，1页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，122页，北京，人民出版社，1979。
[10]《马克思恩格斯全集》第1卷，270页，北京，人民出版社，1956。
[11]《马克思恩格斯全集》第19卷，404页，北京，人民出版社，1963。
[12]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
[13]同上书，96页。
[14]《马克思恩格斯全集》第20卷，517页，北京，人民出版社，1971。
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