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例如，中国超越资本主义的历史阶段，直接走上社会主义道路。
“民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。”
[41]
由此可见，世界交往及其产生的相关性形成了社会发展的变异道路。
尽管不同民族超越的对象及其途径都是特殊的，但是，只要在同一时代存在着不同的社会形态，只要存在着世界交往，那么，在相关性的作用下，超越形态就会不断发生、重复可见，成为社会发展的常规现象。
世界交往之所以能够改变社会发展的进程，使社会发展日益加速度化，是由于在人类社会中存在着交往活动的相加效应规律，即进入交往过程的往往是各民族的最新成果或富余的东西，用富余的东西去交换自己短缺的东西，等于自己增长了一种新的力量，获得发展的“爆发力”
。
这样，进入到交往序列中的民族就可以与全人类共享最新成果，避免了“一切从头开始”
的时间耗费以及失败的消极后果，从而以人类已经取得的新的成果为起点，不断创造更新的成果。
从根本上摆脱重复劳动，也就摆脱了社会停滞，使发展日益加速度化。
“只有当交往成为世界交往并且以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障。”
[42]这是社会发展加速度化的前提。
在各自闭关自守的状态下或交往只限于毗邻地区的时候则完全不同。
在这种情况下，“每一种发明在每一个地域都必须单另进行；一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地”
，“每天都在重新发明，而且每个地域都是独立进行的”
[43]。
这就形成了重复劳动，形成了封闭行为的重复效应规律，从而造成了社会的停滞。
“超越”
成为社会发展中的普遍或常规现象，社会发展道路多样性的存在，与世界历史的整体性并不是“二律背反”
，也不是对唯物辩证法的“内因决定论”
的否定。
一切社会发展都根源于生产力与交往形式之间的矛盾，但由于交往，尤其是世界交往的存在，使得某一特定国家的变革没有必要等到这种矛盾在这个国家本身中发展到极端地步。
“由广泛的国际交往所引起的同工业比较发达的国家的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾。”
[44]正是这种“类似的矛盾”
促使较为落后的民族或国家“能缩短和减轻分娩的痛苦”
，加快社会发展的进程。
超越形态的出现及其普遍化不是对人类总体历史发展顺序性的否定，不能由此认为社会形态的发展如瓶坠地，碎片四溅，没有确定的方向。
按照马克思的观点，某些民族“超越”
后达到的先进的社会关系并不是从它们之中自然发生的，而是从其他民族那里“转移来的”
，或由其他民族“导入的”
。
在几种不同社会形态同时存在的情况下，现实存在的先进的社会形态或时代发展所指向的更为先进的社会形态，对落后民族的超越具有导向作用；先进民族较为发达的生产方式及其“转移”
或“导入”
到落后民族的程度，决定着落后民族“超越”
的限度。
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