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相反，它们是同一过程的两个方面。
恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。
这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。
因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。
所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行”
[55]。
个人愿望、个人行动的冲突之所以构成社会历史过程的“合力”
，使社会历史过程具有与自然历史过程的“相似”
性，使社会发展呈现出客观性，是因为他人活动制约某人活动，他人活动就是制约某人活动的客观条件；前人活动制约后人活动，前人活动就是制约后人活动的客观条件；他人活动在某人活动之外，前人活动在后人活动之前，因而它们都具有非选择性，即不以某人、后人的主观意志为转移。
他人活动对某人活动的制约就是生产关系对个人活动的制约，前人活动对后人活动的制约就是作为人们“以往活动产物”
的生产力对后人活动的制约；在前人活动中，个人活动又是相互制约的。
社会发展客观性的特殊性就在于，它不是存在于人的活动之外，不可能脱离人的有意识、有目的的活动而独立自存，但社会发展的趋势和方向又不以人的意识、意志为转移。
这的确是一个自相缠绕的哥德尔式的怪圈。
在人类思想史上，只有马克思主义历史观才打破了这一怪圈。
其秘密就在于，马克思主义历史观“把人们当成他们本身历史的剧中人物和剧作者”
，从人的实践活动出发来理解社会历史及社会与个人的关系，从而达到了历史研究的“真正的出发点”
[56]。
[1]马克思：《资本论》第1卷，郭大力、王亚南译，Ⅻ页，北京，人民出版社，1963。
[2]马克思：《资本论》第1卷，中共中央编译局译，12页，北京，人民出版社，1975。
[3]马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），4页，北京，中国社会科学出版社，1983。
[4]马克思、恩格斯：《费尔巴哈》，25页，北京，人民出版社，1988。
[5]《马克思恩格斯选集》第1卷，767页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯全集》第23卷，396—397页，北京，人民出版社，1972。
[7]《马克思恩格斯全集》第3卷，20页，北京，人民出版社，1960。
[8]《马克思恩格斯全集》第23卷，409页，北京，人民出版社，1972。
[9]《马克思恩格斯全集》第19卷，432页，北京，人民出版社，1963。
[10]［比］普里戈金：《时间、结构和涨落》，载《1977年诺贝尔奖演讲集》，42页，上海，上海科学技术出版社，1980。
[11]马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），4页，北京，中国社会科学出版社，1983。
[12]《列宁全集》第1卷，105页，北京，人民出版社，1984。
[13]《马克思恩格斯全集》第46卷上，45页，北京，人民出版社，1979。
[14]《马克思恩格斯选集》第3卷，753页，北京，人民出版社，1995。
[15]《马克思恩格斯全集》第23卷，92页，北京，人民出版社，1972。
[16]同上书，56页。
[17]《马克思恩格斯全集》第25卷，926、927页，北京，人民出版社，1974。
[18]《马克思恩格斯全集》第32卷，671—672页，北京，人民出版社，1975。
[19]马克思：《资本论》（根据作者修订的法文版第一卷翻译），55页，北京，中国社会科学出版社，1983。
[20]《马克思恩格斯选集》第3卷，634页，北京，人民出版社，1995。
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