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“思维框架”
概念是由恩格斯首次提出的，其意是指思维运行的空间，它像脚手架一样，规定着思维的视野、思维的容量、思维的深度。
任何思维都是在一定的框架中进行的，思维框架规定着“思维的界限”
，这种思维的界限也就是我们现在所说的“思维圈”
；从“思维框架”
到“思维圈”
经过“思维定势”
的中介。
所谓思维定势，是指思维向着某种“完整性”
、“稳定性”
的运动，是在一定思维框架中产生的思维必然如此运动的过程。
思维定势的形成标志着思维圈的形成以及思维方式的定型化。
正是由于思维运行的这些特点，思维本身的发展必然要求反思思维。
反思的重要性就在于，它沿着“问题”
展开思维的批判性和创造性，否定原有的思维框架、思维定势、思维圈，并形成新的思维框架、思维定势、思维圈。
这里，已经显示出反思在思维运动中的重要性。
黑格尔把反思称为思维“自己运动和生命力的内部搏动的否定性”
，认为反思是思维的“绝对积极的环节”
，确实是极其深刻的。
反思集批判性与创造性于一身，它是思维中的辩证否定的具体体现。
没有反思，就没有思维的自我运动。
反思因此成为一项独立的思维形式。
马克思的实践反思理论是对黑格尔的思辨反思理论的扬弃，具有独特的理论特征。
“如果这些个人的现实关系的有意识的表现是虚幻的，如果他们在自己的观念中把自己的现实颠倒过来，那么这又是由他们狭隘的物质活动方式以及由此而来的他们狭隘的社会关系所造成的。”
[9]这就是说，实践发展的实际形式决定反思的形式，反思的局限性导源于“物质活动方式的局限性”
。
通过对“劳动”
这一范畴历史理解形式的分析，马克思说明了反思是实践基础上的反思。
这里，首先通过考察马克思对亚里士多德的“劳动”
范畴的分析，来说明马克思实践反思理论的特征。
亚里士多德是最早对价值形式作出分析的思想家，他正确地看到“五张床＝一间屋”
可以转化为“五张床＝若干货币”
。
然而，亚里士多德到此却停步不前了，认为“没有等同性，就不能交换；但是没有这种可以公约的性质”
。
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