天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这一理论才真正地揭示了人类历史发展的一般进程或普遍规律。
有的学者认为，“五种生产方式”
理论有三大失误：一是忽视了各民族、国家的横向的联系、影响对人类历史发展所起的巨大推动作用，人类历史既是在各个民族、国家纵向的生产力与生产关系的矛盾运动中发展起来的，也是在各个民族、国家横向的联系、影响中发展起来的；二是忽视了在生产力基本相同的状况下可以形成不同的生产关系和社会制度。
如果说随着生产力的发展，生产关系也“与此相适应而变更和发展”
，并由此产生五种生产方式，那么，就应存在着五种不同的生产力，然而，在人类历史上不存在这样五种不同的生产力；三是忽视了在一定条件下自然条件或地理环境对社会发展可以起决定作用，斯大林对自然条件或地理环境对社会发展影响的解释是片面的。
第二种观点认为，“五种社会形态”
理论的确是马克思提出的，但马克思到了晚年却对这一理论感到“困惑”
并产生了“动摇”
。
理由是：（1）按照马克思早期的世界历史思想，一切民族和国家都将突破封闭状态，程度不同地卷入到世界历史之中，这就形成了一元化的历史观；马克思晚年的东方社会理论却认为，人类世界从古至今就分为东方和西方两个世界，二者的具体历史特点不同，向新社会过渡的根据和途径也不同，东方社会自“原生”
以来，就没有明显的奴隶制度和封建制度的区别，还可能跳过资本主义阶段。
在晚年马克思的心目中，“五种社会形态”
只对西方才适用。
这样，一元化的历史观被突破，多元化的历史观被提出来了。
（2）按照“五种社会形态”
理论，社会发展的根本规律是生产力与生产关系的矛盾运动，这是衡量历史的根本尺度。
然而，当马克思晚年断言东方社会可能超越资本主义的“卡夫丁峡谷”
时，人道主义却成了规划历史的根本尺度和出发点。
这样，历史尺度由一元变成了多元。
（3）按照“五种社会形态”
理论，社会主义是资本主义的延伸，它的性质和使命是被资本主义内在矛盾严格规定了的。
可是，在马克思晚年的东方社会理论中，社会主义却不是发端于资本主义固有的矛盾，而是出于人道主义考虑而提出的。
第三种观点认为，“三形态”
理论与“五形态”
理论并不矛盾，相反，二者具有内在的一致性。
有的学者认为，“三大社会形态”
理论是在“五种社会经济形态”
理论的基础上提出的，或者说，前者是对后者进一步的抽象。
这是因为：（1）“三大社会形态”
中第一阶段包括原始社会、奴隶社会和封建社会；第二阶段主要指资本主义社会；第三阶段则是指严格意义上的未来共产主义社会。
（2）“社会经济形态”
与“社会形态”
不是同一概念，“五种社会经济形态”
是从生产资料所有制性质，进而从经济结构或生产方式的角度划分的，而“三大社会形态”
理论则趋向综合指标——人的发展，从整体以及更高的层次、更广的视角来划分的，它包含着经济形态理论，又不等于经济形态理论，是对“五种社会经济形态”
的进一步抽象。
有的学者指出，马克思是从“生产的国际关系”
的角度，把各个民族和国家的生产力与生产关系的关系作为一个完整的单位来加以考察，并由此把人类历史的一般进程划分为“五种社会形态”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！