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如果说马克思主义哲学的理论内容博大精深，那么，马克思主义哲学的基础理论则深刻坚实。
在这次编写“马克思主义哲学基础理论研究”
丛书的过程中，我们认识到：马克思主义哲学是无产阶级解放和人类解放的高度统一，它使哲学的理论主题从“世界何以可能”
转向“人类解放何以可能”
；马克思主义哲学是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的高度统一，三者的高度统一构成马克思主义哲学独特的思维方式和存在方式；马克思主义哲学是实践唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义的高度统一，是以改造世界为宗旨的新唯物主义。
一、马克思主义哲学是无产阶级解放和人类解放的高度统一马克思主义哲学是在批判资本主义的过程中产生的。
在资本主义世界，生产社会化与生产资料私有制之间的矛盾导致人的活动、人的关系和人的世界都异化了，人的生存状态成为一种异化的状态。
这是一个“颠倒的世界”
。
具体地说，在资本主义世界中，“活动的社会性，正如产品的社会形式以及个人对生产的参与，在这里表现为对于个人是异己的东西，表现为物的东西”
《马克思恩格斯全集》第46卷上，103页，北京，人民出版社，1979。
，人与人的关系体现为物与物的关系，不是人支配物，而是物统治人。
“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”
，物的异化与人的自我异化是同一个过程的两个方面。
在这种异化状态中，资本具有支配一切的权利，“资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性”
《马克思恩格斯选集》第1卷，287页，北京，人民出版社，1995。
，人的个性被消解了，个人成为一种“孤立的人”
，国家也不过是“虚幻的共同体”
，“不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会”
同上书，274页。
。
资本主义社会是一个由资本关系所造成的人的生存状态全面异化的社会，揭露并消除这种异化因此成为“为历史服务的哲学的迫切任务”
同上书，2页。
。
可是，西方传统哲学包括德国古典哲学无法完成这一“迫切任务”
。
这是因为，从总体上看，西方传统哲学在“寻求最高原因”
的过程中把本体同人的活动分离开来，同人类面临的种种紧迫的生存问题分离开来，从而使存在成为一种抽象的存在，物质成为一种“抽象的物质”
，本体则是同现实的人及其活动无关的抽象的本体。
从这种抽象的本体出发无法认识现实的人和人的现实。
以形而上学为存在形态的西方传统哲学向人们展示的实际上是抽象的真与善，它似乎在给人们提供某种希望，实际上是在掩饰现实的苦难，抚慰被压迫的生灵，因而无法消除人的生存的异化状态，将现实的人带出现实的生存困境。
因此，马克思认为，随着自然科学的独立化并“给自己划定了单独的活动范围”
，随着社会实践的发展“把人们的全部注意力集中到自己身上”
《马克思恩格斯全集》第2卷，161—162页，北京，人民出版社，1957。
，哲学应该从“天上”
来到“人间”
，关注人的生存的异化状态的消除，关注人类解放。
但是，马克思不是心怀济世的救世主，而是无产阶级革命家；马克思主义哲学不是抽象的人道主义，而是“和人道主义相吻合的唯物主义”
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