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[13]。
马克思主义研究人，首先要研究“人的一般本性”
，然后研究每个时代“历史地发生了变化的人的本性”
。
对于资本主义体系来说，固然“只有人是重要的”
，问题是这里的人的社会价值不是取决于他人的特质，而是取决于“他是否生下来就有钱”
[14]。
资本主义的分工及其固定化的专业，使曾经创造了人的劳动，成为人的异化的根源和摧残劳动者的个性的前提，造成了“局部工人的愚钝”
[15]。
马克思提出“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”
[16]，在把人类历史分为五种社会经济形态的基础上对三种社会形态下人的发展问题进行了分析，认为在人类经过“人的依赖关系”
、“以物的依赖性为基础的独立性”
之后，是共产主义的“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”
[17]。
马克思用自己的《资本论》指明了人类走向真正自由的道路，展示了人类未来的共产主义前景。
马克思晚年的人类学研究，进一步检验和发展了唯物主义历史观，其中包含着十分丰富的人学思想。
《人类学笔记》是研究马克思人学理论的十分珍贵的历史文献。
[1]［法］科尔纽：《马克思恩格斯传》第1卷，207页，北京，生活·读书·新知三联书店，1963。
[2]《马克思恩格斯全集》第1卷，270页，北京，人民出版社，1956。
[3]《马克思恩格斯全集》第1卷，452页，北京，人民出版社，1956。
[4]同上书，460—461页。
[5]《马克思恩格斯全集》第42卷，131页，北京，人民出版社，1979。
[6]《马克思恩格斯全集》第31卷，293页，北京，人民出版社，1972。
[7]《马克思恩格斯选集》第4卷，213页，北京，人民出版社，1995。
[8]《马克思恩格斯全集》第4卷，148—149页，北京，人民出版社，1958。
[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，194页，北京，人民出版社，1995。
[10]同上书，432页。
[11]《列宁全集》第20卷，129页，北京，人民出版社，1989。
[12]《马克思恩格斯全集》第19卷，415页，北京，人民出版社，1963。
[13]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，545页，北京，人民出版社，1974。
[14]同上书，495页。
[15]《马克思恩格斯全集》第23卷，401页，北京，人民出版社，1972。
[16]同上书，12页。
[17]《马克思恩格斯全集》第46卷上，104页，北京，人民出版社，1979。
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