天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯发现人的物质生产劳动表现为双重关系：一方面是自然关系；另一方面是社会关系。
劳动的自然关系就是劳动过程中人与自然的关系，劳动的社会关系就是劳动过程中人与人的关系。
人固然有许多属性，但人的基本特性是劳动，是在劳动过程中人与自然、人与他人或社会关系中表现出来的自然属性、社会属性和精神属性。
人的自然属性、社会属性和精神属性是由劳动派生的，是受劳动的影响和制约的，也只有通过劳动，这些属性才可能被统一理解为一个有机的“属性集”
，并在劳动的基础上通过“属性集”
而得到合理的解释和说明。
人有自然属性，但人的自然属性是在劳动过程中相应得到改造的自然属性。
人在历史进化过程中，通过劳动不断培养和积累了某些对社会有益的品质和属性，这些社会品质和属性对人的“自然”
本性起着日益增长的反作用。
例如，人经常控制、限制自己的某些“自然”
要求，摆脱对生物需要压力的绝对服从，使自己的行动适应人类社会生活的道德规范和价值观念。
恩格斯指出：“人是唯一能够由于劳动而摆脱纯粹的动物状态的动物——他的正常状态是和他的意识相适应的而且是要由他自己创造出来的。”
[9]
人有社会属性，但人类社会及人的社会属性都是劳动的产物，是适应劳动的需要而产生和通过劳动而发展的。
没有劳动就没有社会，也不需要社会，也自然不会形成人与人之间的社会关系。
要劳动，就需要人与人之间的社会交往。
一切劳动都是社会性的，都是社会劳动。
劳动是社会性的劳动，进行劳动的人是社会性的人。
不是人的本性决定劳动的社会性，而是劳动的社会性决定人的社会性。
人有精神属性，但人的精神属性是在劳动过程中形成的。
人的改造世界的生产劳动与动物的简单适应环境的本能活动不同，它是一种能动的创造性的活动。
物质的创造以观念的、精神的创造为前提，人的生产劳动要求人有动物所没有的创造性和目的性。
人的意识既可以能动地反映世界，也可以通过劳动有目的地对世界施加影响。
在现有的一切生物中，劳动仅仅为人所有，这个事实是驳不倒的;在现有的一切生物中，意识、思维仅仅为人所有，这个事实也是驳不倒的。
它说明：人的劳动是有意识、有意志的活动;人通过劳动产生意识，意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际活动过程;同时人也通过劳动“实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物”
[10]。
总之，劳动是形成人的特性的客观基础和理解人的特性的主要依据，人的自然属性、社会属性和精神属性都不能脱离人的劳动而独立存在，都不能脱离劳动而得到科学说明。
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
[2]《马克思恩格斯全集》第3卷，24页，北京，人民出版社，1960。
[3]《马克思恩格斯全集》第20卷，514页，北京，人民出版社，1971。
[4]《马克思恩格斯书信选集》，336页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯全集》第20卷，513页，北京，人民出版社，1971。
[6]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅲ，545页，北京，人民出版社，1974。
[7]《马克思恩格斯全集》第21卷，353页，北京，人民出版社，1965。
[8]《马克思恩格斯全集》第3卷，29页，北京，人民出版社，1960。
[9]《马克思恩格斯全集》第20卷，535—536页，北京，人民出版社，1971。
[10]《马克思恩格斯全集》第42卷，96页，北京，人民出版社，1979。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！