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;至于旧唯物主义，有一种学说忘记了“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践”
[5];费尔巴哈“对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此，他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”
[6]。
与之相反，主体性唯物主义则主张把事物、现实、感性“当作实践去理解”
，“从主观方面去理解”
，由此实现了哲学史上的革命变革。
这种主体性唯物主义从根本上说，也就是“实践的唯物主义”
。
马克思、恩格斯指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”
[7]在这种“改变事物的现状”
的活动过程中，人是主体，“普遍利用自然属性和人的属性的体系”
，从而“对自然界和社会联系本身的普遍占有”
[8]。
因此，主体性唯物主义和实践唯物主义是一致的。
主体性是人作为实践主体的主体性，主体性以实践为基础;实践是人作为主体所从事的实践，实践表现了主体性。
主体性实际上就是实践主体或主体实践的特性。
在实践的基础上，一方面主体作用于客体，对客体具有能动性；另一方面客体也作用于主体，对主体具有制约性。
马克思以实践为基础的人的主体性思想，同时也为其他马克思主义经典作家所重视。
恩格斯在《自然辩证法》中把人的活动和动物的活动作了比较，指出人的活动不同于动物之处就在于它是一种主体性活动。
“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。
这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”
[9]恩格斯这里所说的人通过“劳动”
“支配自然界”
、“为自己的目的服务”
，是对人的主体性内容及其实践基础的精辟概述。
列宁指出：“‘事在人为’，工人和农民应当把这个真理牢牢记住。
他们应当懂得，现在一切都在于实践。”
[10]这是对于人，尤其是劳动群众这一历史主体的实践主体性的高度赞扬。
毛泽东提出：一切事情是要人做的，只有根据客观的事实，引出思想、道理、意义，提出计划、方针、政策、战略、战术，才能把事情做好。
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