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，那就绝不可能没有任何意义上的肉体的、生理的需要。
无论社会出现什么样的变革，我们都不能设想人类可以完全抛弃其自然生理需要，会置自己的生存于不顾。
但是，人终究是社会的存在物，人的社会需要是更为重要的需要。
所谓“社会需要即从社会生产和交换中产生的需要”
[5]，包括人的平等交往、相互尊重的需要，政治的、经济的需要，以及社会活动、社会生活的需要。
人作为精神存在物还有精神生活需要。
在《资本论》中马克思指出，人们的社会活动是多方面的，工人除了满足吃、喝、住这些自然需要外，还必须有时间满足“精神的和社会的需要”
[6]，满足人的求真、向善和爱美的需要。
精神需要的产生和满足，当然是和人的社会生活的精神领域联系在一起的，但满足人的精神需要并不仅限于人的精神生活。
在物质生产、社会政治活动，以及家庭日常生活范围内，精神需要也同样地表现出来并可能得到满足。
随着科技进步和社会发展，人的需要构成中精神需要的比重越来越大，人的物质需要和精神需要越来越密切地结合起来。
当代人对服装、食物、家具、住房等方面的物质需要中，就包含着一定的审美标准，开始和精神需要相结合。
最能体现人的本性的需要，应当是使人成其为人，使人的素质不断得到改善，主体力量不断得到增强的需要。
人是自由自觉的劳动者;在其现实性上，人是一切社会关系的总和。
人的形成和发展的需要，也就是人对自由自觉的劳动的需要和与之相应的社会关系的需要。
自由自觉的劳动是人的类特性，从事自由自觉的劳动是人的最根本的需要。
人的需要和动物需要的不同，最根本的一点就是，人的需要不仅指向某一类能够满足需要的物品，而且指向生产这些物质财富和精神财富的劳动本身。
这包括对物质生产、科学研究、艺术创作、教学活动或管理活动的需要，以及对促进社会进步而进行的社会革命和社会改革的需要。
劳动需要的满足，是人的本质力量的实现过程。
人有实现自己的社会本能，这种实现的唯一途径就是劳动。
只有劳动，才能客观地表现和确证人的本质力量和人的主体地位。
因此，劳动的需要在一定意义上说，就是人“表现一切体力和智力”
的需要。
劳动需要的满足，也是人的本质力量的发展过程。
列宁说：“劳动是健康的身体的需要。”
[7]马克思认为，正是“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会”
[8]。
在马克思主义经典作家的著作中，人“发展”
自己和“表现”
、“实现”
自己，以及“发挥他的全部才能和力量”
[9]，是统一的，其基础就是劳动。
在一定意义上，人的权利就是劳动的权利，人的自由就是劳动的自由，人的价值就是能够制造、使用工具从事劳动，并通过劳动向他人、社会做出贡献。
劳动既是人的需要的根本内容，也是人满足其他需要的手段，是人的需要中最根本、最有决定意义的需要。
人的需要的满足不是靠大自然的恩赐，不是靠上帝的安排，而是通过自己的辛勤劳动改变世界，创造适合需要的对象物，从而满足自己需要。
在通过劳动满足人的已有需要的基础上又产生新的需要，由此引起新的劳动。
按照马克思的观点，在共产主义社会，“劳动不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”
。
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