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“生产不仅为需要提供材料，而且它也为材料提供需要。”
[24]
其次，生产创造需要的手段。
人的需要的实现要借助于一定的劳动手段。
劳动创造的新手段，既保证了已有需要的实现，同时又开辟新的活动领域，在新的活动过程中形成新的需要，包括对新的劳动产品的需要，对新的工具操作的需要，以及由此产生的对于新的劳动的组织、管理的需要。
这一切都证明了马克思所阐述的这样一个道理：需要是同满足需要的手段一同发展的，并且是依靠这些手段发展的。
再次，生产创造满足需要的方式。
人的需要的形成是和满足的方式联系在一起的。
在一定的社会环境中，人需要什么，受人怎样满足自己的需要的方式的影响。
而人究竟怎样去满足自己的需要，这并不是人的主观臆断，而是由社会生产劳动所决定的。
时代不同，人们的生产劳动方式不同，因而满足需要的方式也不同。
人的需要产生于生产，因此，生产发展了人的需要也必然随之发展。
列宁总结人类社会发展的历史时提出需要增长的规律，并认为在资本主义条件下也是如此，资本主义的发展必然引起全体居民和工人无产阶级需求水平的增长。
这当然不是由于资本家的善心，而是生产发展必然带来的结果。
列宁具体分析了资本主义条件下工人需要增长的原因，认为这是由于产品交换的频繁，引起的人们接触交往的频繁，以及工人无产阶级的密集。
同时，由于资本主义劳动异化、人的发展畸形，工人需要的增长因此又是以扭曲的形式表现出来的，“在国家财富增长的时侯，人民的贫困也在增长”
。
工人的需要增长和贫困增长并不矛盾，因为“贫困的增长不是就物质意义，而是就社会意义来说，也就是说，资产阶级和整个社会的不断提高的消费水平同劳动群众的生活水平不适应”
[25]。
只有社会主义，需要的规律才能以它正常的形式得到全面的实现。
这就涉及劳动的社会形式对需要的影响。
劳动生产着需要，也生产着社会关系。
新的社会交往关系一经形成，就“又决定着生产和需要”
[26]。
例如，资本主义生产关系的存在，必然决定劳动者只能通过出卖劳动力获得生活资料的方式来满足其消费需要，并且决定了资本家必然以攫取剩余价值的特殊方式来满足自己的需要。
在资本主义条件下，“‘社会需要’，也就是说，调节需求原则的东西，本质上是由不同阶级的互相关系和它们各自的经济地位决定的”
[27]。
总之，人们在现实社会生活中表现出来的需要状况，包括需要的水平、需要的结构、需要的内容，都直接或间接由社会生产的发展所决定。
生产发展了，需要也相应得到发展。
超越于生产是需要超前。
落后于生产是需要滞后。
这都是不正常的，都是需要加以调整的。
在需要理论中，脱离生产抽象地谈论需要的动力作用，把人的需要先行设定为天然合理的东西，这当然是马克思所反对的。
同样，仅仅局限于需要和生产相互作用的议论，不去揭示相互作用的基础，不找出其中的具有决定意义的方面，仍然是马克思所反对的。
马克思既看到需要和生产的相互作用，又注意到在生产和需要的相互关系中，生产决定需要，“生产活动是实现的起点，因而也是实现的起支配作用的要素”
[28]。
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