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而“在过去的种种冒充的集体中，如在国家等等中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一阶级的个人”
[18]。
这就是说，所谓真实的集体和集体人权，是与集体中的每个个人和个人人权相一致的。
它排除集体中“一切不依赖于个人而存在的东西”
，是集体的也是个人的，是个人的也是集体的。
马克思把这种集体称之为“自由人的联合体”
，“联合起来的社会个人的所有制”
[19]，并认为共产主义就是这种“联合体”
和“所有制”
。
《共产党宣言》提出的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
的著名论断，科学地说明了这种集体中的个人人权和集体人权的一致、融洽关系。
在这里，为集体和为个人已经统一、一致起来，不再有所谓纯粹的“利他”
和“利己”
的关系了。
正因为如此，马克思才说：共产主义既不用利己主义去反对自我牺牲，也不用自我牺牲去反对利己主义。
[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，305页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯全集》第1卷，381页，北京，人民出版社，1956。
[3]《马克思恩格斯全集》第2卷，145页，北京，人民出版社，1957。
[4]《马克思恩格斯全集》第23卷，324页，北京，人民出版社，1972。
[5]同上书，199页。
[6]《马克思恩格斯全集》第1卷，377页，北京，人民出版社，1956。
[7]《马克思恩格斯全集》第2卷，146页，北京，人民出版社，1957。
[8]《马克思恩格斯选集》第3卷，447页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，79页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯选集》第3卷，776页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯全集》第1卷，452页，北京，人民出版社，1956。
[12]《马克思恩格斯全集》第42卷，123页，北京，人民出版社，1979。
[13]《马克思恩格斯选集》第4卷，532页，北京，人民出版社，1995。
[14]《马克思恩格斯选集》第1卷，73页，北京，人民出版社，1995。
[15]《马克思恩格斯全集》第3卷，84页，北京，人民出版社，1960。
[16]同上书，38页。
[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，100页，北京，人民出版社，1995。
[18]《马克思恩格斯选集》第1卷，119页，北京，人民出版社，1995。
[19]《马克思恩格斯全集》第48卷，21页，北京，人民出版社，1985。
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