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任何社会尤其是社会主义社会，决不能靠牺牲公正来谋求效率。
在当代社会主义经济生活领域中，一直存在着如何看待和处理效率和公正的关系问题。
邓小平提出在经济领域允许和支持一部分人先富起来，最终使全国各族人民都能比较快地富裕起来，很好地体现了社会公正和发展效率的统一。
“允许一部分人先富起来”
，就是为了切实贯彻按劳分配，促进生产效率的提高;“走共同富裕的道路”
，就是为了防止两极分化，克服分配问题上的种种不合理现象，保证社会公正。
没有效率的贫穷不是社会主义，没有公正的少数人富起来而多数人贫穷也不是社会主义。
社会公正不仅是社会发展的价值目标，而且是推动社会发展的巨大力量。
人们在社会生活中关于公正与否的判断，是形成行为动机、驱使人们活动的心理基础。
为正义而奋斗，世世代代激励人们不断前进。
恩格斯曾经说过：“如果群众的道德意识宣布某一经济事实，如当年的奴隶制或徭役制，是不公正的，这就证明这一经济事实本身已经过时，其他经济事实已经出现，因而原来的事实已经变得不能忍受和不能维持了。”
[5]“十月革命”
前后，针对某些人关于“正义是一句空话”
的议论，列宁指出：“思想一旦掌握群众，就变成力量。”
[6]人民群众的正义感在社会主义革命和建设过程中始终发挥着巨大的动员作用和激励作用。
推动社会发展的动力当然是人们的物质利益，恩格斯把它叫作“动力的动力”
。
马克思也说过，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。
然而利益本身并不能自动地、径直地推动社会发展。
“就个别人说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他行动起来。”
[7]在这里，利益关系处理得公正与否至关重要。
处理得公正，可以凝聚人心，焕发热情，鼓舞干劲;处理得不公正，就可能使人失去热情和信心，已有的能力也很难得到施展。
什么样的利益关系是公正的，能够构成调动劳动者积极性的动力因素呢？第一，集体利益和个人利益相结合。
只讲个人利益不讲集体利益，是不正确的，不公正的；反之，只讲集体利益不讲个人利益，也是不正确的、不公正的。
毛泽东在修改《中国农村的社会主义**》一文中的按语时特别强调了这一点，提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神。
社会主义之所以是公正的，并不是不讲和不要个人利益，而是提倡把个人利益和集体利益结合起来。
第二，贯彻按劳分配原则。
不同的社会集团、劳动者个人，在劳动机会、竞争条件平等的前提下，劳动者的劳动所得和劳动贡献相一致，允许和鼓励一部分人通过诚实劳动先富起来，反对任何形式的平均主义和特权现象。
平均主义和特权都是不公正的利益关系，是社会消极腐败现象和生产效率低下的根源所在。
它使那些从中得到好处的人不再关心社会的进一步发展，也使那些深受其害的劳动者产生悲观消极情绪，失去对劳动效果和社会进步的兴趣和信心。
葛德文曾经说过：“人们是能够愉快地对付相当大的困难的，只要这种困难也为社会其余的人公平分担。”
[8]
社会公正还具有巨大的凝聚力，发挥着维持社会秩序的功能。
历史和现实都说明，一切社会的冲突、斗争，在很大程度上都是由于经济、政治以及法律上的不公正引起的;一切社会的和谐、有序、优化，也无不直接或间接地与社会公正有关。
社会秩序与社会公正始终是紧密相连、融洽一致的。
从最一般的意义上说，社会公正所关心的就是如何使群体规则、社会体制有利于大多数人合理需要的满足，适合于调动大多数人的积极性，适合于把大多数人的力量集中在一起，从而促进社会持续而稳定地发展。
维持社会秩序离不开民主，民主可以减轻、缓和社会矛盾和冲突，是解决社会不公正的有力手段。
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