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一、马克思“人的本质”
的含义
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人的本质指什么？这在思想史上一直存在着分歧。
因为这个问题可以采用不同的方式提出，出现许多不同的结论。
一个最常见的方式和思路就是把“人性”
作为“人的本质”
使用，看成同一东西。
这样就得出了食、色是人的本质，理性是人的本质，社会性是人的本质等各式各样的结论。
这是不正确的。
在马克思看来，人的本质和人性有联系，但并不等同。
在马克思的德文原著中，人性（DieHumanit?t）是一种直接性的范畴，它与人的存在是直接同一的；人的本质（DasWesendesMenschus）则是间接性的范畴，属于反思的概念。
虽然二者的共同点在于它们都是“人的规定性”
[1]，但完全是两个不同的概念。
这里首先涉及对人的本质中“本质”
二字的含义的理解。
关于本质，我们现在通常的理解是：（1）事物的内部联系，相对于事物的表现形式。
马克思曾说过，如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就成为多余的了。
在这个意义上，本质即本质联系。
（2）事物的根本性质，相对于事物的一般属性、非本质属性而言，是事物众多属性中的一种重要属性。
在这个意义上，本质即本质属性。
根据这种理解，本质就有两个十分显著的特点：内在性和稳定性。
质言之，本质是事物内部深藏的，是看不见、摸不着的东西；本质是比较稳定的，是相对不变的东西，用列宁的话说，它比较“扎实”
和“稳固”
。
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