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这便是人同其他动物的最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动。”
[3]很明显，这里的“最后的本质的”
和“造成这一区别”
等字眼是很重要的，可惜并没有始终得到人们的注意。
如果说，人性是人和动物的一种区别，那么产生这些特性，“造成”
人和动物区别的人的本质，则是人和动物的根本的区别。
在这个意义（也只有在这个意义）上，人的本质也可以说是人的一种特性，人不同于动物的根本之处，人的最根本的属性。
但是须知，这已经不是同一个层次的问题了。
在人性层次上，是把人和其他动物并列做一种静态的比较，在整个动物系统内说明人是动物的一种，和其他动物有所不同，因此常见的说法是“人是……动物”
，如人是理性动物、人是社会动物等。
在人的本质的层次上，是对人和动物所做的一种动态分析，说明人是怎样从动物中脱胎而来、提升出来的。
因此在这个意义上说“人是……动物”
，如人是劳动动物、人是实践动物就很不恰当了。
因为在本质层次上动物不能劳动，劳动把人和动物分开，劳动是人所独有的。
人的劳动和动物的活动有着本质的差别。
在这里，人不再是动物的一种和其他动物相并列，而是作为自然、生物进化中的崭新形态和整个动物界相区别。
人是由于克服了所有动物的存在方式、活动方式的局限性而最终从动物中“提升”
出来的劳动者、社会历史活动的主体。
当然，这并不是说在人的劳动和动物的本能活动之间存在着不可逾越的鸿沟。
从历史过程看，劳动虽然只是人所特有的活动，是专属于人的范畴，但它却是从高级动物的本能活动逐渐演化而来的。
在这个漫长的历史过程中，劳动经历了从纯粹动物的本能活动，经过“最初的动物式的本能的劳动形式”
，最后达到“专属于人的劳动”
[4]。
与此相联系，人类祖先的生物形态也经历了亦猿亦人、亦人亦猿，“亦此亦彼”
、“非此即彼”
的演化过程。
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