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这种理论斗争和批判贯穿于马克思的一生。
在19世纪40年代，他批判青年黑格尔派、“真正社会主义者”
和魏特林主义；在经济理论方面进行了反对蒲鲁东主义的斗争，在哲学领域彻底清算了黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的人本主义；50年代完成了批判1848年欧洲革命中显露过头角的党派和学说；60年代反对拉萨尔主义；70年代反对杜林主义和巴枯宁主义。
这些都一一记录在他们的著作中，甚至反映在他们著作的名称上。
批判、批判、批判！
他每部著作的封面上都写着这样响亮的字句。
马克思25岁时撰写的第一部哲学著作便定名为《黑格尔法哲学的批判》。
马克思、恩格斯合著的第一部作品《神圣的家族》的副标题就是“对批判的批判所进行的批判，驳布鲁诺·鲍威尔及其同伙”
。
《德意志意识形态》是一部制定历史唯物主义原理的著作，其副标题也是“对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”
。
《资本论》的序言定名为《政治经济学批判序言》，因为《资本论》的第二个名称即《政治经济学批判》。
如果从内容上说，马克思的全部著作没有一篇不是在批判某种社会现实或某种社会思潮的。
《共产党宣言》通篇就是批判，批判资产者、资本主义，批判“封建的”
、“小资产阶级的”
、“真正的”
、“保守的”
、“空想的”
社会主义理论。
对于《资本论》，正如列宁所说：“在这部罕见的科学著作中你们却能够找到这样多的‘热忱’，这样多的反对落后观点代表者、反对作者深信是阻碍社会发展的各社会阶级的代表者的热烈而又激昂的论战性文字。”
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马克思不仅批判旧世界、旧理论，批判他人的错误思想，而且时时、处处从无产阶级的立场出发反省自己，清算自己，批判自己。
不断剔除自己理论发展过程中不成熟、不确切的成分，不断纠正自己理论中那些已经过时或已被科学和实践证明为错误的东西。
没有批判，就没有马克思主义的人学理论，也不可能坚持和发展马克思主义的人学理论。
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