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“我们要争取的平等就是消灭阶级。
因此也要消灭工农之间的阶级差别。
……只要工农之间的阶级差别还存在，我们就不能无所顾忌地谈论平等。”
[34]然而在社会主义初级阶级，还不可避免地存在着工农、城乡、体脑之间的差别。
“城市不可能和农村平等。
在这个时代的历史条件下，农村也不可能和城市平等。
城市必然要带领农村。
农村必然要跟城市走。”
[35]至于体脑对立，这“光靠把生产资料转为公有财产，光靠剥夺资本家，是决不能立刻消除的”
[36]。
“三大差别”
，也就是三种不平等。
社会主义还残留着旧社会的痕迹，还受到资本主义思想的影响，特权观念在一些人的头脑中仍然存在着，因此那些已经获得的平等权利要真正得到实现，还需要有一个过程。
例如，按劳分配是社会主义平等观的一个重要内容。
但要切实做到按劳分配，还有一系列复杂问题需要解决。
即使完全做到了按劳分配，由于劳动者是各不相同的，其结果“把同一标准应用在不同的人身上，即应用在事实上各不相同、各不同等的人身上，因而‘平等的权利’就是破坏平等，就是不公平”
[37]，每个人事实上所得到的就完全可能会多些或少些，故此有的可能富得快一些，有的可能富得慢一些，客观上存在着贫富差距。
至于说在社会主义社会，每个人的思想、文化以及生理、心理等个人素质方面还存在不平等，那是完全正常的。
认为社会主义平等就是所有人在“力量和才能上”
的平等是荒唐可笑的。
斯大林指出：“这些人以为社会主义要求社会成员的需要和个人生活都是平均的、相等的、一律的。
不用说，这种设想和马克思主义、和列宁主义毫无共同之处。”
他还指出：“说按马克思主义者的计划大家都应当穿一样的衣服，吃一样和同量的饭菜，那就是胡说八道，诬蔑马克思主义。”
相反，“马克思主义认为，无论在社会主义时期或共产主义时期，各人的口味和需要在质量上或在数量上都不是而且也不能是彼此一样，大家平等的。
这就是马克思主义的平等观”
[38]。
总之，社会主义还没有彻底消除不平等的根源，还存在某些不平等现象。
对此，要实事求是地加以分析：它是何种性质的不平等，是可避免的还是不可避免的，是应该避免的还是不应该避免的，在当前对社会发展是积极的还是消极的。
对于消极的、现在可以避免也应当避免的不平等，那就要努力加以克服，实现平等权利；对于那些当前还有某种积极意义、无法避免也不应避免的则应容许其存在，并努力创造条件促使其向平等的方向发展。
列宁明确指出，要公开承认社会主义的不平等，“在一定条件下，甚至必须把对这种公开的承认作为无产阶级国家制度的基础”
[39]。
因此，马克思主义的平等观既反对特权也反对平均主义。
“马克思主义是平均主义的敌人。”
[40]
所谓平均主义，简单地说就是不承认人们生活待遇上的正当的、合理的差别，不承认在消费品实际占有上的一定程度的不同。
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