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中。
因此，历史唯物主义正是把人与自然的实践关系作为“历史的现实基础”
，力图通过对人与自然关系的改变来改变人与人的关系，通过人对物占有关系（私有制）的扬弃来改变人与人的关系。
历史唯物主义“是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。
它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答”
[50]。
这就是说，历史唯物主义所关注、所要解决的基本问题，就是人的实践活动所包含和展现出来的人与自然、人与人或人与社会的关系，即人与世界的关系问题。
以实践为出发点范畴解答人与世界的关系，使历史唯物主义展现出一个新的哲学空间，即一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景。
历史唯物主义不仅仅是一种历史观，更重要的，是一种“唯物主义世界观”
，一种内含着“否定性的辩证法”
的“真正批判的世界观”
[51]。
由此，我们遇到了一个无法回避的重大问题，这就是历史唯物主义与辩证唯物主义的关系问题。
按照传统的观点，马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，其中，辩证唯物主义是唯物辩证的自然观，历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的“推广”
与“应用”
，是唯物辩证的历史观。
这一观点集中体现在斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中。
在这本小册子中，斯大林明确指出：“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。
它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。”
“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。”
[52]
以此为前提，斯大林论证了“马克思主义哲学唯物主义的基本特征”
：一是世界按其本质来说是物质的，世界是按物质运动规律发展的；二是意识是物质的反映，思维是发展到高度完善的物质，即人脑的产物；三是世界及其规律是可以认识的。
实际上，这三个特征在近代唯物主义那里都已经具备了。
这表明，斯大林也是脱离人的活动和社会历史来谈论自然、物质的。
以这样一种“抽象的自然”
、“抽象的物质”
为基础来理解辩证唯物主义，实际上是在用近代唯物主义来理解辩证唯物主义，实际上抹平了马克思的新唯物主义与旧唯物主义的本质区别。
正因为如此，在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中，斯大林把霍布斯的话，即“物质是一切变化的主体”
当作马克思本人的话加以引用，把马克思所批判的观点当作马克思本人所赞赏的观点加以阐述。
把这样一种“辩证唯物主义”
“推广”
、“应用”
到历史领域中所形成的“历史唯物主义”
，必然使马克思的历史唯物主义发生变形。
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