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；“马克思的认识论是直接从费尔巴哈的认识论发生出来的，或者要是你愿意的话，也可以说马克思的认识论实际就是费尔巴哈的认识论”
。
[18]这是一个无原则的糊涂观念。
它表明，普列汉诺夫没有真正理解和把握马克思主义哲学的本质特征，并模糊了马克思的唯物主义与费尔巴哈的唯物主义的根本界限。
按照马克思的观点，费尔巴哈不理解实践是一种对象化的活动，“对象、现实、感性”
都是在人的实践活动中生成的“对象性的存在”
，因而“他没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就已存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”
[19]。
因此，费尔巴哈力图从现实的自然出发，可最终得到的仍然是一个脱离了人的活动，脱离了社会历史的“抽象的自然”
、“抽象的物质”
。
费尔巴哈唯物主义的不彻底性实际上是双重意义上的不彻底性：一是在历史观上没有从人与人的社会关系去理解人，陷入“抽象的人”
之中，以这样一种“抽象的人”
为基础，必然直接踏上唯心主义道路；二是在自然观上没有从人与自然的实践关系去理解自然，陷入“抽象的自然”
、“抽象的物质”
之中，以这样一种“抽象的物质”
为基础，实际上悄悄走上“唯物主义方向”
。
费尔巴哈的唯物主义实际上是一种“自然科学的唯物主义”
。
这种“排除历史过程的、抽象的自然科学的唯物主义的缺点，每当它的代表越出自己的专业范围时，就在他们的抽象的和唯心主义的观念中立刻显露出来”
[20]。
正因为如此，马克思把费尔巴哈的唯物主义“包括”
在“从前的一切唯物主义”
，即“旧唯物主义”
的范畴之中，而把自己的唯物主义称为“新唯物主义”
。
普列汉诺夫不理解这一点，因而他把费尔巴哈的唯物主义与马克思的唯物主义都看作“最新的唯物主义”
，从而遮蔽了马克思唯物主义的本质特征。
普列汉诺夫是“最通晓马克思主义哲学的社会党人”
[21]。
《论一元论历史观之发展》“对辩证唯物主义作了极其完美的有价值的阐述”
，“培养了整整一代俄国马克思主义者”
[22]。
列宁对普列汉诺夫及其辩证唯物主义思想给予了高度评价。
从总体上看，列宁继承了普列汉诺夫的辩证唯物主义思想，或者说，普列汉诺夫的辩证唯物主义思想深深地影响了列宁。
1894年，列宁在《什么是“人民之友”
以及他们如何攻击社会民主党人？》一书中首次使用了“辩证唯物主义”
[23]这一术语。
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