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而言，普列汉诺夫一是认为唯物主义历史观就是“马克思的历史观”
，正是由于马克思创立了唯物主义历史观，“唯物主义哲学被提升为一个完整的、首尾一贯的和彻底的世界观”
[74]；二是认为只要是从“物质”
出发去理解人类历史的学说，都属于唯物主义历史观。
在这个意义上，马克思的历史理论、孟德斯鸠的地理环境决定论、霍尔巴赫的原子运动决定论都属于唯物主义历史观。
“霍尔巴赫曾说过，各民族的历史命运有时在一整个世纪为在人的强有力的头脑中戏耍的原子的运动所决定。
这也是唯物史观。”
“辩证唯物主义是唯物史观的最高发展。”
[75]普列汉诺夫对唯心主义世界观的批判相当精彩，对历史唯物主义与经济唯物主义的区别也有相当认识，但是，他把孟德斯鸠的地理环境决定论、霍尔巴赫的原子运动决定论也作为唯物史观，实属误读。
这表明，普列汉诺夫没有真正理解唯物主义历史观中的“物”
为何物，没有真正把握历史唯物主义与自然唯物主义的本质区别。
在列宁的著作中，除个别情况外，历史唯物主义、社会唯物主义[76]、唯物主义历史观是作为同一概念使用的，即都是指马克思主义历史观。
在马克思主义哲学史上，列宁对历史唯物主义的阐述留下的痕迹最深、影响最大的观点，就是明确提出历史唯物主义是唯物主义在社会历史领域中的“推广运用”
。
在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中，列宁指出：“马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。
马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”
[77]在《卡尔·马克思》中，列宁指出：“发现唯物主义历史观，或者更确切地说，把唯物主义贯彻和推广运用于社会现象领域，消除了以往的历史理论的两个主要缺点。”
[78]
这里，从哲学唯物主义“推广运用”
出历史唯物主义的逻辑是：“既然唯物主义总是用存在解释意识而不是相反，那么应用于人类社会生活时，唯物主义就要求用社会存在解释社会意识。”
[79]所以，“一般唯物主义认为客观真实的存在（物质）不依赖于人类的意识、感觉、经验等等。
历史唯物主义认为社会存在不依赖于人类的社会意识”
[80]。
在列宁看来，这是马克思主义哲学的两个“基本前提”
、两个“重要部分”
，其中，“基础，即哲学唯物主义”
。
[81]这就是说，在马克思主义哲学体系中，“哲学唯物主义”
或“一般唯物主义”
是理论基础，历史唯物主义则是“运用”
性质的历史观。
问题的关键在于，这种作为理论基础的“哲学唯物主义”
是指费尔巴哈哲学的唯物主义，还是指马克思的唯物主义。
研读列宁的著作可以看出，这里所说的作为历史唯物主义理论基础的“哲学唯物主义”
是指列宁所理解的辩证唯物主义的自然观，即唯物主义“对自然界的认识”
。
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