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就尊重人的价值和尊严而言，马克思主义与人道主义的确具有共同之处，“马克思的哲学也代表一种抗议，抗议人的异化，抗议人失去他自身，抗议人变成为物”
[110]。
所以，马克思本人把自己的哲学思想称为“实践的人道主义”
、“积极的人道主义”
、“彻底的人道主义”
、“真正的人道主义”
、“和人道主义相吻合的唯物主义”
。
西方马克思主义的创始人卢卡奇意识到这一点，所以他认为，马克思主义哲学是“新的人道主义”
，这种新人道主义“是建立在唯物主义世界观的基础上的……只有唯物主义的历史观才能够认识到对人性原则真正的和最深刻的破坏、对人的完整性的肢解和歪曲正是社会物质经济结构的必然后果。”
“列宁活动的世界观的基础是唯物主义哲学的人道主义。”
[111]东欧新马克思主义的奠基者沙夫也意识到这一点，所以他指出：“马克思主义是现实主义的人道主义，或者最好把它叫做唯物主义的人道主义，以区别于形形色色唯心主义的或唯灵论的人道主义。”
[112]
实际上，不仅西方马克思主义、东欧新马克思主义，就是苏联（俄国）马克思主义在其晚期发展中也意识到并高度重视马克思主义的人道主义，康斯坦丁诺夫、凯德洛夫、伊利切夫、纳尔斯基、奥伊则尔曼、弗罗洛夫等人一致认为，马克思主义哲学是一种特殊类型的人道主义，费多谢耶夫甚至认为，人道主义是马克思主义的本质。
在我看来，不存在人道主义的马克思主义，但存在马克思主义的人道主义。
在一定的意义上说，马克思主义哲学就是“关于现实的人及其历史发展的科学”
[113]，其理论前提就是“现实的个人”
，理论任务就是“使现存世界革命化”
，消除人的异化及其根源，理论目标就是确立“有个性的个人”
，即实现人的自由而全面发展。
《共产党宣言》明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
[114]这是对人的现实存在和终极存在的双重关怀，是全部哲学史上最激动人心的关怀。
在《德意志意识形态》中，马克思明确提出了“实践唯物主义”
这一术语，准确规定了“实践唯物主义”
概念的内涵。
马克思指出：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”
[115]“实践唯物主义”
是从“实践人道主义”
演化而来的。
但是，从“实践人道主义”
到“实践唯物主义”
又不是单纯的术语更换，而是概念内涵不断深化的过程。
马克思用“实践唯物主义”
表述自己的新唯物主义的特征，是针对旧唯物主义和唯心主义而言的，因为旧唯物主义和唯心主义的共同的主要缺点，就是不知道“真正现实的、感性的活动”
，“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”
。
费尔巴哈“从来没有把感性世界理解为构成这一世界的个人的共同的、活生生的、感性的活动”
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