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例如，“世界交往”
作为一个范畴抽象出来，在古代是不可能的，因为那时只有部落交往、地域交往的经验，“世界”
概念还没有产生。
只有在现代，“世界”
对人说来才成为一种经验的事实，“世界交往”
的概念才能形成，以此为基础又形成了世界市场、世界经济、世界文学等范畴，这些范畴的产生又改变着原有的局限于地域性的范畴结构，产生着新的逻辑。
正因为逻辑方法不过是“修正过”
的历史方法，并且不断地被历史所“校正”
，所以，逻辑方法与历史方法具有内在的一致性。
按照马克思的观点，在社会历史研究中，逻辑与历史相统一的方法主要体现在，从“完全成熟而具有典范形式的发展点上”
来研究对象，因为这种“发展点”
既是历史发展的充分形式，又为逻辑关系充分展开自身的形式奠定了现实基础。
在《资本论》中，马克思对运用历史—逻辑方法做了精辟的概述：“对社会生活形式的思索，从而对它的科学分析，遵循着一条同实际运动完全相反的道路。
这种思索是从事后开始的，是从已经完全确定的材料、发展的结果开始的。”
[33]“物理学家是在自然过程表现得最确实、最少受干扰的地方观察自然过程的，或者，如有可能，是在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验的。
我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。
到现在为止，这种生产方式的典型地点是英国。
因此，我在理论阐述上主要用英国作为例证。”
[34]这种“从事后开始”
、“从发展的结果开始”
、从“典型地点”
开始研究历史的方法，就是逻辑与历史相统一的方法。
正是在这种方法的引导下，马克思不仅发现了“现代的灾难”
，而且发现了“许多遗留下来的灾难”
；不仅发现了“活人使我们受苦”
，而且发现了“死人也使我们受苦”
，“死人抓住活人”
；[35]不仅发现了资本主义生产方式的运动规律，而且发现了人类历史发展的一般规律。
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