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马克思的实践反思理论是对黑格尔的思辨反思理论进行唯物主义改造的产物。
按照马克思的观点，思维的反思是由实践发展所决定的，它的活力主要来自实践，而方向是“与实际发展相反的”
，即“对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。
这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的”
[26]。
马克思对反思理论的最大贡献，就是打破了反思的神秘性，使其从思辨王国回到人的活动中，成为人的实践活动和认识活动的一个环节。
马克思理论视野中的反思同时又是在自我批判基础上的批判。
在马克思看来，真正的反思是建立在自我批判基础上的。
“基督教只有在它的自我批判在一定程度上，所说是在可能范围内完成时，才有助于对早期神话作客观的理解。
同样，资产阶级经济学只有在资产阶级社会的自我批判已经开始时，才能理解封建的、古代的和东方的经济。”
[27]这就是说，反思是实践和主体发展到一定程度后，在进行“自我批判”
基础上的一种批判形式，只有这种反思才具有“客观的理解”
的意义。
把反思扎根于实践活动和主体发展，这是马克思思想的深刻之处。
思维本身的发展必然要求反思思维。
反思的重要性就在于，它沿着“问题”
展开思维的批判性和创造性，否定原有的思维框架、思维定式、思维圈，并形成新的思维框架、思维定式、思维圈。
这里，已经显示出反思在思维运动中的重要性。
黑格尔把反思称为思维“自己运动和生命力的内部搏动的否定性”
，认为反思是思维的“绝对积极的环节”
，思想是极其深刻的。
反思集批判性与创造性于一身，它是辩证否定在思维运动中的具体体现。
没有反思，就没有思维的自我运动，反思因此为一项独立的思维形式，而实践反思是认识活动或思维活动的根本规律。
马克思的实践反思理论是对黑格尔的思辨反思理论的扬弃，具有独特的理论特征。
这里，可以通过考察马克思对亚里士多德劳动范畴的分析，来说明马克思实践反思理论的总体特征。
亚里士多德是最早对价值形式做出分析的思想家。
亚里士多德意识到“五张床＝1间屋”
可以转化为“五张床＝若干货币”
，但他同时又认为，“没有等同性，就不能交换；但是没有这种可以公约的性质”
。
所以，亚里士多德一方面意识到“五张床＝l间屋”
存在着“等同性”
；另一方面又认为，“那是实际上不可能的，这样不同种的物是不能公约的”
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