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二从《辩证唯物主义历史唯物主义》到《辩证唯物主义原理》《历史唯物主义原理》
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在中国马克思主义哲学史上，1961年，艾思奇主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》出版，无疑是一个“事件”
，它标志着辩证唯物主义和历史唯物主义体系在中国主导地位的确立。
《辩证唯物主义历史唯物主义》明确提出：“辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学，是马克思主义的全部学说的哲学基础，是革命的工人阶级的世界观”
，而作为世界观的学问，“哲学观点就是人们对于世界上的一切事物、对于整个世界的最根本的观点”
。
[12]这是《辩证唯物主义历史唯物主义》的指导思想。
以此为前提，《辩证唯物主义历史唯物主义》对马克思主义哲学的对象、任务、性质，以及辩证唯物主义和历史唯物主义的关系都做出了明确规定：一是马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它在对“全部科学知识加以概括和总结”
的基础上，研究自然、社会和思维运动的一般规律；二是马克思主义哲学是无产阶级的世界观，其主要任务是改变世界，因而是革命性和科学性的高度统一；三是“马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义”
，“历史唯物主义和辩证唯物主义是不可分割的有机统一的整体”
，历史唯物主义就是“把辩证唯物主义推广到对人类社会的认识”
。
正是在这一思想的指导下，《辩证唯物主义历史唯物主义》对马克思主义哲学体系做了这样的安排：世界的物质性；物质和意识；对立统一规律；质量互变规律；否定之否定规律；唯物辩证法的基本范畴；认识和实践；真理；历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立；生产力和生产关系；经济基础和上层建筑；阶级和国家；社会革命；社会意识及其形式；人民群众和个人在历史上的作用。
其中，在阐述世界的物质性时，是撇开人的实践活动、社会历史来谈论物质的，是撇开人的实践活动、社会历史来谈论自然的；在阐述实践时，又是撇开人的存在方式、社会生活的本质和现存世界的基础来谈论实践的地位和作用的，实践仅仅被看作认识的基础。
这里，作为理论起点的物质实际上就是马克思所说的“抽象物质”
，“人化自然”
、“历史的自然”
、“社会的物”
统统不见了，世界的物质统一性实际上成了自然界各领域的统一性。
显然，《辩证唯物主义历史唯物主义》所建构的马克思主义哲学体系是一个以“抽象物质”
为起点、辩证唯物主义和历史唯物主义“二分结构”
的理论体系。
这一体系深受米丁主编的《辩证唯物论与历史唯物论研究提纲》、康斯坦丁诺夫的《马克思主义哲学原理》的影响。
从总体上看，《辩证唯物主义历史唯物主义》在基本观点和理论体系上没有超出苏联马克思主义哲学模式。
当然，《辩证唯物主义历史唯物主义》又不是对苏联马克思主义哲学模式的简单模仿，它具有“中国元素”
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