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“这样，辩证法就被置于唯物主义的基础之上，成为唯物主义的辩证法或辩证的唯物主义”
[34]。
第二，“马克思主义哲学运用实践的观点，揭示了自然史和人类史的相互制约关系，从而使自然观与历史观统一起来。”
[35]按照《马克思主义哲学原理》的观点，社会历史本质上是物质生产方式的历史，因此，当马克思主义哲学把实践理解为社会生活的本质，以实践的观点为基础去理解社会历史时，历史过程的客观性质、物质动因就被揭示出来了。
这就创立了历史的唯物主义。
“马克思主义哲学对于社会历史的唯物主义理解，并不是脱离开对于自然的唯物主义理解的”
，这不仅在于马克思主义哲学肯定了自然界对人的先在性，而且在于马克思主义哲学把人与自然之间的物质变换关系作为人类历史的现实基础。
同时，“马克思主义哲学对于自然的唯物主义理解也不是脱离开对于社会历史的唯物主义理解的”
，相反，它“把历史的观念带进了自然领域”
，[36]认为现存世界是社会历史的产物，是人的实践活动的结果。
因此，“实践概念不仅是唯物主义历史观的基础，也应是唯物主义自然观的基础”
[37]。
换言之，在马克思主义哲学中，唯物主义历史观与唯物主义自然观是在实践范畴的基础上统一起来的。
第三，“在马克思主义哲学中，认识论与本体论也在实践概念的基础上达成了统一。”
[38]按照《马克思主义哲学原理》的观点，实践不仅是现存世界的基础，也是人类以观念的形式把握现存世界的基础。
从本质上看，认识是实践活动在人脑中的“内化”
和“升华”
。
因此，实践的观点不仅是马克思主义本体论的首要的基本的观点，而且是马克思主义认识论的首要的基本的观点。
换言之，在马克思主义哲学中，本体论与认识论在实践范畴的基础上统一起来了。
第四，“马克思主义哲学把内含否定性、革命性规定的实践概念作为自身的基础，便从根本上决定了它的革命的批判的本质”
[39]。
按照《马克思主义哲学原理》的观点，马克思主义哲学本身内在地包含着革命性、批判性的规定，这种革命性、批判性的规定又是内含于作为马克思主义哲学基石的实践范畴之中的。
作为一种客观的、物质的否定性活动，实践构成了人的存在方式，因而成为人类一切否定性活动的原始形态，是人类一切革命性活动的源泉。
因此，当马克思主义哲学把实践的观点作为自己首要的基本的观点时，它就必然内在地具有革命性、批判性的规定。
马克思主义哲学的革命性、批判性体现在方法论上就是辩证法。
从实践出发，不仅从客体的形式，而且从主体的方面去理解现存事物，从而把握现存事物的历史性，这就是辩证法。
所以，“合理形态的辩证法”
在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解。
这同时表明，辩证法本质上“是批判的和革命的”
。
从实践出发，从主体方面去理解现存事物，“不仅是一个世界观或存在论的原则，而且也是一个根本的方法论原则”
[40]。
马克思主义的世界观与方法论因此在实践范畴的基础上统一起来了。
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