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在胡塞尔看来，作为事物、世界与事物意识、世界意识的结构体，生活世界是作为明证性的源泉在起前提性作用，并“为所有客观证明提供对理论——逻辑存在有效性的最终论证”
。
其三，科学世界又是生活世界的组成部分，是生活世界的一个特殊领域。
作为“目标构成物”
，科学世界不同于“自然而然”
形成的生活世界。
这是二者相互区别的一面。
但是，二者又有相统一的一面。
具体地说，科学家的生活是以职业目标为指导的生活，并通过研究者之间的合作和继承形成自己的生活世界，而且科学家的理论成就都属于生活世界，并成为生活世界的组成部分。
“所有那些根据科学的观念化而获得的对象，都沉积在非课题的、视域性地在先被给予的我们实践可能性的储备之中。”
“由于发生的积淀，所有超越直观之实践的对象化结论，包括现代的、建基于观念化之上的技术实践的结论，都会进入到科学以外实践的直观世界视域之中，而在这个视域中非课题显现的世界就是生活世界。”
[34]胡塞尔把这一过程称为生活世界“流入”
，并由此认为，科学世界以及包含在它之中的具有科学真理的东西本身也属于生活世界。
其四，生活世界不仅为科学世界提供价值和意义基础，而且对各种特殊的世界进行统一和整合，因而具有价值功能上的优先性。
自然科学家“主观思想活动的牢固基础是生活的周围世界，周围世界永远被预设为基本的工作领域，只有在这个领域中，他的问题与他的方法才产生意义”
[35]。
然而，科学世界在其生成过程中，却日益沉迷于那个符号的理论的世界，遗忘了它赖以产生的基础，遗忘了它在生活世界中的“原型”
。
“‘客观真的’世界，科学的世界，是在较高层次上的构成物，是用前科学的经验和思想为基础的，或者说，是以它的对意义和存有的认定的成果为基础的。
只有彻底地追问这种主体性（在此特别需要追问造成对世界及其内容的认定、造成对一切前科学的和科学的模式的认定的主体性，以及追问理性的成就是什么并如何），我们才能理解客观真理和弄清楚世界最终的存有意义。”
[36]
同时，在社会中，不同职业集团的人往往具有特殊的兴趣和目标，但他们都离不开衣食住行等基本需求，即使是科学家也要过日常生活；而且人们观察外部世界，首先依靠的是感觉经验，除非感官出现障碍，人们的感觉应该大体一致。
这样，所有的科学概念都可以在可知觉的生活世界得到说明，更何况科学成果的最终目标就是服务于人类的日常生活。
因此，生活世界具有独特的整合作用。
胡塞尔在分析和描述生活世界时，首先说明了科学世界是如何从生活世界产生出来的，并力图揭示生活世界的世俗性及其可经验性。
在胡塞尔那里，生活世界是人们当下直接体验的世界，同时又是人的安身立命的世界。
因此，胡塞尔的“生活世界”
就有了本体论的意义，或者说，胡塞尔的生活世界理论是一种本体论体系。
这样，胡塞尔就不仅为其现象学还原奠定了健全的基础，而且为欧洲人危机的疾病开出了“药方”
。
尽管这张“药方”
并不能彻底治愈欧洲人危机的疾病，但它毕竟是对症下药，具有一定的疗效。
正因为如此，胡塞尔的生活世界理论对20世纪的哲学运动产生了深远的影响。
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