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[7]他认为这是一个革命性的变革。
据此，他“拒绝超经验的价值和原因”
，主张“在现代心理学和人文科学的基础上，尝试科学地描述和解释艺术现象和所有与审美经验有关的东西”
。
[8]然而，由于门罗的“新自然主义”
美学以生物进化论为基础，混淆了审美经验与日常生活经验的界限，在方法论上奉行主观经验主义而贬低理论思辨的重大作用，因而虽然取得了一些具体成果，却未能真正“走向科学”
。
不过，门罗这些思想在20世纪40年代至60年代对欧美发生的影响不可低估。
以英国的克莱夫·贝尔和罗杰·弗莱为代表的形式主义美学，也是20世纪前30年颇有影响的一个美学流派，其哲学基础是摩尔的新实在论和经验论的混合。
贝尔1914年提出的艺术是“有意味的形式”
的著名理论，曾被当代英国美学家奥斯本誉为“当代艺术理论中最令人满意”
[9]的一种。
贝尔所说的“形式”
系指艺术品内各部分和要素构成的一种纯粹的关系，只有具有审美力的人方能发现：而“意味”
则指不同于日常情感体验的特殊的、神圣的、高尚的却难以言说的“审美感情”
；而能激起这种“审美感情”
的艺术品的纯形式关系和组合（如绘画的线条与色彩），“这些审美的感人的形式，我称之为‘有意味的形式’”
。
[10]为了达到这种纯形式，艺术就要遵循所谓“简化”
原则，“所有意在提供信息与知识的东西都是不相干的，因而应该去掉”
。
[11]这种纯形式应是“由艺术家的情感熔炼出的形式”
，而不是符号主义者“由理智发明出来的东西；它们看上去生硬而僵化，就像活肌体中的坏死部分”
。
[12]弗莱认为人能过现实与想象“双重生活”
，在想象生活中，人的整个意识都可超越现实功利而集中于生活体验的知觉与情感方面，艺术就是人的想象生活的表现。
艺术观照所引起的情感只是一种关于形式的情感，由于形式的某种关系可引起特定的深刻的感情，与其他现实生活的情感反应完全不同。
[13]很明显，贝尔与弗莱的形式主义理论的基础还是主体心理的非理性、超功利的“审美情感”
。
与自然主义相呼应，同样发生过巨大影响的另一科学主义美学流派是实用主义。
实用主义哲学也是马赫主义的直接后裔。
其代表人物杜威的工具主义哲学在西方非常流行，但他直到晚年（1934年）才出版了自己的美学专著《艺术即经验》。
杜威早年曾追随黑格尔，后来背离了黑格尔的理性主义转而奉行主观经验主义与工具主义。
他认为世界的本原是作为“人和环境相互作用的统一体”
的“纯粹经验”
，强调“经验与自然的连续性”
[14]。
他把这种实证主义的所谓“经验法”
用于美学研究，认为艺术是自然经验的延续和完善化，艺术和审美经验就来源于人的日常经验；他把生物学适者生存的原理推演到人的“经验”
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