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第四节卡里特表现主义的美与审美理论
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埃德加·卡里特（EdgarCarritt，1876—1964年）是英国当代著名美学家、哲学家和伦理学家，曾任英国美学学会副主席。
他和科林伍德一起，积极宣扬克罗齐的表现主义美学，使表现主义美学成为具有世界性影响的现代西方美学的重要流派。
卡里特对于传播和推进表现主义美学起了重要作用。
他的主要美学著作有：《美的理论》（1914年，中译本改名为《走向表现主义的美学》）、《美是什么？》（1932年）等，并主编了《美的哲学》（1931年）一书。
下面从四个方面对他的美学理论作一简要的评述。
一表现主义的美论
卡里特在《美是什么？》一书中曾坦率地承认：克罗齐的表现主义“这种学说不是新观点，事实上，使我赞赏这一学说的一个原因是，大量的事实证明，在这种学说正式形成之前，它已得到了艺术家们和思想家们的赞同”
。
[1]正如他自己承认的那样，他是克罗齐表现主义美学的一个忠实追随者，尤其在美论上更是如此。
在他看来，美既不等同于功用、善、真实，也不等于愉悦和梦。
因为美是不涉及利害的，“凡是体验过伟大美的人都知道，美是最清醒的、最无关自身利害的，而且在某种意义上是‘真实的”
。
[2]梦之所以不可能是美的，“这不仅因为美是作为不要求历史证明的现象而诚实地出现于我们面前的，尤其因为美要求对它的承认对于整个人类具有普遍的有效性，也就是说在一定意义上是‘真实的’；然而在睡眠中，‘每个人都各自进入了他自己的天地。
更重要的是，在睡梦中，“我们并没有表现我们自己，而仅仅是梦想我们在表现我们自己；这种梦想不过是令人愉悦而已”
。
[3]显而易见，卡里特之所以不认为梦是美的，主要是因为他站在表现主义的立场上，否定梦具有表现性。
不过他又作了某种保留，认为极为罕见的梦也许会具有“无与伦比的美”
，但大多数梦则是丑的和无聊的。
卡里特美论的基本出发点与克罗齐是一致的。
克罗齐认为，美就是表现，“合适的表现，如果是合适的话，也就是美的。
美不是别的，就是意象的精确性，因此也就是表现的精确性”
。
[4]卡里特完全接受了克罗齐的这一基本命题，他的美论也以“美即表现”
为出发点，认为，“在美学的历史中，我们可以发现人们日益共同地强调认为，所有的美都是对可以被一般称之情感的东西的表现，而且所有这样的表现都是美的”
。
[5]用“美即表现”
来看待美的事物，那么，在卡里特那里，美的事物就既不是写在纸上的或者被念出来的诗，也不是被知觉到的带有情感氛围的情景，而只是在一个特定的时刻中特定的个人把自己放在诗或情景中这样一种独特的情形。
他的这种看法与其说是强调诗或某种情景是美的事物，不如说是强调了美就在于对人的情感的表现。
或者用卡里特自己的话来说就是：“因此，我们所意识到的东西不是因为被意识到而显现为美；它只有在排除实际利害、科学抽象和有关存在之判断等条件下被观照时，也就是在作为对情感的纯粹表现时，才是美的。”
需要指出的是，尽管卡里特以克罗齐的“美即表现”
这一基本论点作为自己美论的基石，然而，其美论与克罗齐也存在着一些明显的区别。
首先，卡里特不同意克罗齐把直觉与表现等同起来的看法，他认为“直觉即表现”
这一论点是无法证明的，因此，只能将直觉与表现的同一性这个诱人的观点“忍痛割爱”
了。
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