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第二节荣格的“集体无意识”
与“原型”
理论
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卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlGustavJung，1875—1961年），瑞士心理学家和精神病学家，精神分析学派的主要代表之一，诞生于瑞士康斯坦斯湖区的小镇基斯威勒。
荣格从小对生物学、动物学及古生物学表现出极大的兴趣，只是在长大成人之后，他的兴趣才转向医学。
他在法国巴塞尔大学学习医学，毕业后在苏黎世大学的精神病治疗中心任医师。
1902年他撰写了题为《论神秘现象的心理学及病理学》的论文，获得博士学位。
1905年起，他任心理学讲师，1907年与弗洛伊德结识，成为后者的得意门生，1908年与弗洛伊德共同创立了“国际精神分析学会”
，曾担任会长。
荣格与弗洛伊德之间的密切关系仅维持了六年，1913年他同弗洛伊德决裂，建立了他的分析心理学。
荣格与弗洛伊德的主要思想分歧是在关于“力比多”
和“无意识”
的见解上。
他认为“力比多”
的内涵不仅仅是性欲的内驱力，更主要的是一种更为普遍、基本的生命力，无意识也不仅仅包含个体无意识，还包含更为重要的集体无意识，也正是在与弗洛伊德决裂的这一年荣格辞去了大学的讲师职务，潜心于科学研究和著作。
荣格一生曾多次与世界各地的原始民族接触，足迹遍及亚、非、美洲，通过与原始民族的交往，他意欲发现现代西方人与原始民族之间潜意识心灵的异同。
此外，他对亚洲文化尤其是中国古代文化和印度文化深为祟仰，对佛教、老子与孔子的学说颇为着迷。
至于对希腊罗马神话、基督教神秘主义、犹太教的神秘哲学、炼丹术等，他更是潜心研究，心领神会。
哲学是这位精神病学家的另一个极为感兴趣的领地，历史上的伟大哲人如柏拉图、圣奥古斯丁、尼采等无疑影响了他。
所有这些特殊的经历和背景决定了荣格的心理学思想具有浓厚思辨的、神秘的、原始文化和宗教的色彩。
荣格是继弗洛伊德之后在精神分析学领域致力于人类心灵探讨的一个重要心理学家。
他把对人类心灵的探索视为他毕生的使命，因为他深深感到现代西方人的心灵处于一种混乱不安的矛盾状态，坚信心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学。
在这方面，荣格表现出了对人类心灵状态的高度敏感和关切。
由于在心理学领域所取得的巨大成就，荣格在国际上赢得了很高的声誉，许多国家的著名大学都争相授予他名誉博士学位，聘请他担任教授或名誉教授，1938年他还被选为英国皇家医学会的名誉会员，1944年被推为瑞士医学学术院的名誉会员。
荣格一生著述近两百种，其中主要有：《精神分析学理论》、《无意识心理学》、《心理类型》、《心理学与宗教》、《分析心理学》、《心理学与文学》、《集体无意识的原型》等。
一集体无意识及其原型——荣格心理学的理论基石
（一）荣格对弗洛伊德理论的两个根本性反拨
在弗洛伊德的所有弟子中，荣格无疑是一个最有才华、最富有思想力量的学生，这也许是荣格与弗洛伊德最终分道扬镳的原因之一。
当荣格在谈到他与弗洛伊德分歧的原因时，主要把它归结为个人的历史背景与特殊环境成分的不同，因此每个人实际上都带着自己的主观色彩去建立自己的心理学理论。
他说：“凡是由个人单独创造出来的心理学说，必定染有主观的色彩，而弗洛伊德与我也才有差异存在。”
[1]
荣格对弗洛伊德理论的反拨从根本上看主要包括两方面。
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