天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
首先，由于她是在卡西尔的新康德主义和人本主义符号论框架下起步的，所以，就在认识论上未能越出先验唯心主义窠臼。
朗格符号论美学的最大缺陷在于她把艺术的本质和艺术创造非社会化、非历史化了，她关于艺术的定义和生命、情感形式等核心概念，把人的社会历史本质“还原”
、降低为自然性、生物性的“生命”
运动，从而把艺术创造和欣赏也都归结为对这种生物性“生命形式”
的寻找、发现和表现，这就回到了费尔巴哈自然主义人本学的水平，因而陷入了历史唯心主义。
与此相关，她虽主观上反对艺术作单纯的“自我表现”
或“为艺术而艺术”
，但由于她把艺术所表现的人类普遍感情生命化、自然化，最后形式化，所以她的美学仍然有一定程度的形式主义倾向。
另外，她的美学思想由于多方吸收，有时辩证综合不够，便出现内在矛盾，如艺术作为符号的前提就应有所指示的对象、概念和意义，但她有时却说艺术符号“并不是那种超出了自身的，而且使人的思想转移到被标示的概念上去的符号”
，所以她干脆不愿说这种符号的传递或呈现的“感性形式的意义”
。
[60]这就造成艺术符号论的内在危机。
最后，她的美学固然有较浓的经验主义色彩，但也带来了提炼、概括不够，从哲学高度的阐述不够的弊病，这一点与卡西尔相比显然较为逊色。
[2]苏珊·朗格：《情感与形式》，477页，北京，中国社会科学出版社，1986。
[3]苏珊·朗格：《哲学新解》，17页，纽约，1962。
[4]同上书，29页。
[5]同上书，33页。
[6]同上书，34页。
[7]卡西尔：《人论》，41页。
[8]苏珊·朗格：《哲学新解》，35～37页。
[9]同上书，57页。
[10]同上书，63页。
[11]同上书，63页。
[12]同上书，72页。
[13]卡西尔：《语言与神话》，108～113页。
[14]同上书，134页。
[15]同上书，1946年英文版序。
[16]朗格：《情感与形式》，41页。
[17]朗格：《艺术问题》，22页，北京，中国社会科学出版社，1983。
[18]朗格：《情感与形式》，40页。
[19]朗格：《艺术问题》，20～21页。
[20]同上书，20～21页。
[21]朗格：《哲学新解》，101页。
[22]朗格：《情感与形式》第3章，标题原为“情感符号”
。
[23]同上书，41～42页。
[24]朗格：《哲学新解》，81页。
[25]同上书，89页。
[26]朗格：《情感与形式》，51页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！