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说就是建立在这一推测之上的。
第二，外物的力的结构之所以与大脑皮质生理力结构一致，根本原因就在于它们都服从共同的组织规律，即格式塔心理学所推崇的图形律或完形趋向律。
美国心理学家E·G·波林曾把图形律所包括的上百条具体格式塔法则归纳为十二条，其中最主要的有简化原则、相似原则、闭合原则等。
[15]例如，简化原则表明，在大脑领域中存在着向最简单的结构发展的趋势，这使得知觉对象看上去尽可能的简单。
所以，知觉经验实际上是在刺激物的结构与大脑区域中存在的向着简化结构发展的趋向之间的相互作用中产生出来的。
艺术作品之所以会与大脑皮质的某些区域产生同构，原因有两方面：一是艺术品本身存在的各种式样中包含了一种最简化的结构；二是大脑具有特定的组织作用，它按照最基本的组织原则把所接受的刺激式样尽可能简化。
可见，阿恩海姆是把他的“同形”
说建筑在主体与客体的有机统一之上的。
第三，艺术表现性的最终原因就在于艺术品的力的结构与人类情感的结构是同构的。
我们不能把艺术表现性归结为对于人类情感的反映，“……那推动我们自己的情感活动起来的力，与那些作用于整个宇宙的普遍性的力，实际上是同一种力”
。
[16]
第四，审美欣赏使艺术作品的力的结构与主体情感结构的一致性得到具体实现。
在审美欣赏中，欣赏者的神经系统并没有把艺术品的主要样式原原本本地复制出来，而只是唤起一种与它的力的结构相同的力的式样，这就使得“观赏者处于一种激动的参与状态，而这种参与状态，才是真正的艺术经验”
。
[17]审美快感就来源于审美对象与大脑皮质在力的结构上的一致。
“也就是说，组织良好的视觉形式在大脑视觉投射区内产生一个相应的平衡组织。
这对形式会产生快感这样一种心理和审美的事实补充了生理学上的解释。”
[18]可见，“同形”
说也构成了阿恩海姆审美理论的基础。
阿恩海姆用“同形”
说来揭示艺术表现性的最终根源——它的生理和心理方面的原因，其基本倾向是从主客体的有机统一中揭示艺术品感染力的原因，这尽管有某些推测成分在内，却不失为一种有价值的假说。
事实上，这种看法至少有两点是合理的：第一是充分肯定了主体的能动作用。
这样，在审美活动中，主体就不是被动地接受对象，而是通过充分发挥主体的积极的组织作用来欣赏对象。
第二是有力地反对了元素主义。
在他看来，艺术作品只是作为一个整体的最简化的结构刺激大脑皮质的，而大脑皮质也相应地按照图形律把所接受的刺激式样尽可能地简化成一个有机的整体。
这样，“同形”
说既解释了艺术表现性的最终根源，也解释了审美欣赏过程的生理机制和心理机制。
四关于艺术的本质
阿恩海姆的艺术本质理论一方面立足于格式塔心理学的基本立场，另一方面又博采众长，具有一种兼收并蓄的倾向。
首先，他把艺术的本质归结为一种力的表现，而这种力本身又体现了外部世界和内部世界的本质。
他指出：“我认为，艺术的极高声誉，就在于它能够帮助人类去认识外部世界和自身，它在人类的眼睛面前呈现出来的，是它能够理解或相信是真实的东西。”
[19]这种认识实质上就是对于构成外部世界和内部世界本质的力的认识。
艺术既能再现现实，又能解释现实。
这种再现和解释也就是对于现实中存在的力的式样的再现和解释。
阿恩海姆对于艺术本质的这一看法反映了他在哲学基本问题上的一种调和折中的态度。
他把世界的本质看成是一种力，而“力”
在他那里既可以是指客观存在的物理力，也可以是指存在于主观世界之中的心理“力”
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