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第四节托多洛夫的叙事学美学理论
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茨维坦·托多洛夫（TzvetanTodorov，1939—），保加利亚裔法国文论家、美学家。
他出生于保加利亚，在保加利亚读完大学，1963年移居法国，在法国获得博士学位，1968年进入法国的国家研究中心从事文学研究，后被聘为该中心研究员，又兼美国哥伦比亚大学客座教授。
他的主要著述有《〈十日谈〉的语法》（1969年）、《幻想：对一个文学类别的分析》（1975年）、《散文的诗学》（1977年），另外还主编过《文学理论》（1965年），发表了若干篇论文。
一坚持系统化原理的诗学及“阅读”
理论
托多洛夫认为，文学研究有两种态度，一种是把文学作品当作最终、唯一的对象，其目的是要说明文本的意义，托多洛夫称之为阐释；另一种是认为，每一个文学文本都是某个抽象结构的表现，因此，文学研究的任务就不是去确定一个具体作品的意义，而是要通过文本来探究文本外的某些东西，确立具体文本生成的一般规律，托多洛夫称之为科学，其中包括心理分析、社会学、哲学等不同视角。
在托多洛夫看来，这些实际上都否定了文学作品的自主性质。
为此，托多洛夫提出了第三种方法，即诗学。
它既不同于阐释具体作品，因为它不去揭示意义，而是要认识制约作品阐释的一般规律；也不同于心理学、社会学等学科的外在研究立场，而是在文学内部寻求规律。
因此，诗学可以有效打破文学研究领域中阐释与科学的对立。
因此，诗学的对象就不是文学作品本身，而是某个抽象的结构（文学），每一部作品都被当作是这个抽象、一般结构的表现形式，是该结构诸多可能的实现形式之一。
诗学研究的目标就是要提出一套关于文学话语的结构和功能实现的理论。
这里，托多洛夫关于文学作品与文学本身关系的理解，很明显地可以看到索绪尔思想的影响。
托多洛夫的目标是建立散文的诗学，为此他提出了名为“阅读”
的方法，即把对个别作品的关注同对作品诗学的较全面的认识结合起来。
“阅读”
把个别作品看作是自主的系统，但又避免了单纯的死扣文本的解释，这种“阅读”
关注的是文本作为一个系统所处的地位，以及这一系统与更大的系统的关系。
这正体现了结构主义的系统性原则。
如果说，阅读是建构诗学的重要途径，那么，接下来的问题就是，阅读具有怎样的内在机制，以及阅读的过程是如何建构起文学的想象世界的。
这些构成了托多洛夫诗学研究中的重要课题。
对于阅读过程的理解，托多洛夫用一个图示表示阅读过程的各个阶段：
需要注意的是，2与3之间存在着差异，造成这种二重性的原因在于，文本按照两种语式展现事实，托多洛夫将这两种语式分别称为意指作用和象征化。
意指作用指称着具体事实，而象征化则代表着读者对这些具体事实的理解和阐释，因此，“有意指作用的事实被理解：我们只需要懂得文本写作的语言就足够了。
象征化的事实被阐释；随着主体的不同，阐释也会有所变化。”
因此，上面指出的第二与第三阶段之间的关系实际上是一种象征化的关系（然而第一到第二阶段，或者第三到第四阶段的关系则属于意指作用）。
另外，它所涉及的并不仅仅是一种关系，而是一个异质的整体。
“阅读”
的基本假设是作品的完整性和独立性，其目的是通过分析而看出作品的特殊属性。
但特殊性并不是绝对的，而是建立在共同性之上的。
“阅读”
与“诗学”
之间有相辅相成的关系，前者必须借助于后者的理论，利用它的工具和概念。
但“阅读”
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