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因为他不只是能意识到而已，他还是个思想者。”
他还说：“陀思妥耶夫斯基所有的主要人物，都是冥思苦想的人，每个人都有种‘伟大的却没有解决的思想’，他们全都首先‘要弄明白思想’。
他们真正的整个生活和自己的未完成性，恰恰就在于需要弄明白思想。
如果把他们生存其中的思想给排除掉，那他们的形象就会完全被破坏。
换句话说，主人公的形象同思想的形象紧密联系着，主人公的形象不可能离开思想的形象。
我们是在思想中并通过思想看到主人公，又在主人公身上并通过主人公看到思想。”
[5]事实正是如此。
在陀思妥耶夫斯基的小说艺术世界中，主人公都是些意识相对独立的“思想家”
，如拉斯柯尔尼科夫、“地下室人”
、梅思金公爵、卡拉马佐夫兄弟们等。
他们并不融合或附属于某一个统一体之中，不受作者思想支配，而都有自己独立的思想。
复调小说与哲学家创造抽象的思想不同，它创造的是思想的生动形象。
思想形象与人物形象紧密结合成为有机整体，使独立的思想观念成为艺术描写的主要内容。
复调小说中，人物形象与思想形象不可分割，一方面，小说中思想形象的原型来自现实生活；另一方面，作家并不简单地摹仿这些原型，而是将之纳入小说的复调之中，成为其中的一个声音，这使复调小说中的思想具有以下几个特点：
首先，从思想指向看，在独白小说中，作者是真正的思想家，拥有绝对的权威，凡是符合作者意识的思想才能被描写、展现，因此作品中只有完全属于作者的单向度的思想独裁。
在复调小说中，“没有确定不移的主人公形象能来回答‘他是什么人？’的问题。
这里只能有‘我是什么人？’和‘你是什么人？’的问题。
但即使这些问题，也只出现在从不间断又永不完成的内心对话中。
主人公讲的语言和讲主人公的语言，都取决于对自己本人和对别人所采取的不封闭的对话态度。
作者语言不能从所有方面包容、封闭，并从外部完成主人公及其语言。
它只能同他交谈。
所有的品评和所有的观点，都为对话所囊括，都被纳入对话的过程。”
[6]作者的思想与人物形象结合成为艺术性的思想形象，以平等身份参加到作品的大型对话中，摆脱了自身独白型的封闭性和完成性，成为众多思想中的一种思想，因此作品中是多维度并存、众声喧哗的思想民主。
其次，从思想属性看，语言是思想的物质外壳，思想不是封闭在个人头脑中的孤立意识的产物，每个人的思想都必须借助语言传达出来，在此意义上，思想与对话发生了本质联系，正是在不同声音、不同思想相互交往的连接点上，思想得以产生和发展。
“思想不是生活在孤立的个人意识之中，它如果仅仅留在这里，就会退化以至死亡。
思想只有同他人别的思想发生重要的对话关系之后，才能开始自己的生活，亦即才能形成、发展、寻找和更新自己的语言表现形式、衍生新的思想。
人的想法要成为真正的思想，即成为思想观点，必须是在同他人另一个思想的积极交往之中。
这他人的另一个思想，体现在他人的声音中，就是体现在通过语言表现出来的他人意识中。”
[7]所以，思想存在于与他人不同思想的对话关系中，同时，思想需要寻求新的语言形式以产生新的思想。
全面对话性是思想的一种本质属性。
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