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第五，发掘人类的创造性思维潜力，把人们的思想从现实的压抑中解放出来，用狂欢化的享乐哲学来重新审视世界，反对永恒不变的绝对精神，主张世界的可变、价值的相对。
巴赫金的狂欢化诗学理论由于没有全面系统的严格阐述，所以具有明显的未完成性和解读的多义性。
它可以说是一种诗学理论和研究方法，也可以说是一种独特的文学思维方式和世界观。
难怪当代西方众多的文学理论流派和学说都在巴赫金的学说里得到了这样或那样的启发。
与任何一种学说一样，巴赫金的复调小说理论、对话思想和狂欢化诗学也存在着一定的理论缺陷。
其中最主要的不足是，在强调自己的理论观点时，往往会走极端。
巴赫金过分夸大了复调、对话结构的独立作用和狂欢化文学的价值，这给人以否定其他创作体裁和诗学理论的印象。
其实，无论是复调小说结构或狂欢化诗学都只是众多文学体裁和诗学理论中的一种，是构造小说、研究文学的一种途径，尽管是一种非常重要的途径，但不是唯一的。
其次，巴赫金回避了许多无法回避的理论问题，例如，复调小说中作者的世界观作用、狂欢化文学的负面价值一面等。
然而，巴赫金的理论和方法尽管存在着某些不足和偏差，只要我们注意到这些问题，那么从整体上看，巴赫金的理论和方法无疑是美学、诗学理论和方法的一个重要成就，它们拓展了美学、诗学研究的视野，促进了美学、文学研究方法的多样化，丰富了当代西方美学和文学批评理论。
[1]托多洛夫：《巴赫金、对话理论及其他》，171页，天津，百花文艺出版社，2001。
[2]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，29页，北京，生活·读书·新知三联书店，1988。
[3]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，82页。
[4]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，82页。
[5]同上书，120页。
[6]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，342页。
[7]同上书，132页。
[8]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，85～86页。
[9]同上书，27～28页。
[10]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，105、109页。
[11]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，252页。
[12]同上书，250页。
[13]同上书，286页。
[14]巴赫金：《语言创作美》312页，转引自巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，“中译本前言”
，12页。
[15]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，343页。
[16]同上书，343页。
[17]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，279页。
[18]同上书，361页。
[19]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，178～179页。
[20]巴赫金：《弗朗索瓦·拉伯雷的创作以及中世纪和文艺复兴的民间文化》，300页，莫斯科文学艺术出版社，1990。
[21]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基诗学问题》，180页。
[22]同上书，190页。
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