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[1]巴特的转向解构主义与德里达不全相同，他提出了自己独特的文本理论和文本阅读理论。
如前所述，巴特从消解索绪尔的符号理论入手，认为文本语言能指和所指并不能构成索绪尔所谓的完整、固定的符号，因为他发现，语言中每一所指的位置都可能被其他能指取代过，能指所指涉的与其说是一个概念（所指），不如说是另一些能指群，这就导致能指与所指的分裂，能指的意指活动还未及达到其所指前就转向了其他能指，能指因而只能在所指的岩层表面“自由飘移”
。
这样，文本中的语词符号就不再是明确固定的意义实体，而是一片“闪烁的能指星群”
，它们可以互相指涉、交织、复叠；文本中出现的虽只是有限的能指符号，却像水珠般折射出无边际的能指大海，所以巴特说“文本无所谓构造”
，“文本没有任何句式”
，“文本是能指的天地”
。
巴特还认为，把结构主义的“作品”
与他心目中的“文本”
加以区分，“作品”
是“单数”
的，“文本”
则是“复数”
的。
因为任何语词单独存在时不可能有任何意指活动，当它真正成为语词时，它四周已是一个由无数语词构成的无形“词典”
；同样，任何文本真正成为文本时，四周已是一片无形的文本海洋，每一文本都从中提取已被写过、读过的段落、片段或语词，从来不存在“原初”
文本，每个文本都是由其他文本的碎片编织而成；文本这种“复数”
特点导致文本意义的不断游移、播撒、流转、扩散、转换和增殖，文本本身只是开放的无穷无尽的象征活动，任何意义只是这一活动过程中即时的、迅速生成又迅速消失的东西。
这是对结构主义“作品”
论的有力消解。
巴特还提出了与其文本理论相对应的阅读理论。
他认为，第一，阅读结构主义“作品”
，只需理解性思维，而阅读“文本”
，则需转喻式思维即把文本每一部分和每一象征都看作对另外更大部分和象征群体的无限的替代品；第二，判断“作品”
间的区别主要依据我们所理解的确定的意义内容，而判断“文本”
间的区别，则要依据它们不同的能指意指的活动路线和意义播撒过程：第三，阅读“作品”
是按兴趣享受意义的文化商业消费，而阅读“文本”
则是一种创造的双重“游戏”
：既遵循文本意指活动玩文本“游戏”
，不断再生产文本的意义；又把文本当乐谱演奏（play，游戏）文本，这种演奏不是解释，而是工作、生产，是合作式的创造。
在此意义上，阅读即写作，即批评。
显而易见，巴特的文本和阅读理论是对结构主义美学、文论的彻底否定和消解，也是对他前期理论的自我否定和消解。
其价值在于看到文学艺术作为“活动”
的过程性，看到了读者的参与性和创造性；不足之处一是未跳出文学与生活割裂的形式主义窠臼，二是存在某些相对主义和虚无主义的倾向。
在后结构主义营垒中，福柯是一位非常独特的思想家。
他的理论曾遭到德里达的批评，但他又反过来严厉批驳了德里达，形成了结构主义之后一场重要的论争。
下面，我们将专节介绍福柯的思想。
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