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第四节加洛蒂人本主义的现实主义美学
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加洛蒂（Raraudy，1913—2012年），法国共产党员，马克思主义政治家、哲学家、美学家。
出身于马赛一个工人家庭，青年时代就投身革命活动，1933年加入法共。
第二次世界大战期间参军服役，复员后因积极参加反法西斯的抵抗运动而被捕，关押在阿尔及利亚近三年。
战后才获释，曾在阿尔及利亚工作，加入过阿尔及利亚共产党。
回国后，进大学任教，继续参与政治活动。
曾被选为法共中央政治局委员，也作为法共代表参与议会竞选，担任过法国参议院议员、国民教育委员会主席。
1959年起主持法共创办的“马克思主义学习研究中心”
，组织过与存在主义、天主教方面就哲学等问题开展的对话和辩驳。
主要的著作有《马克思主义的人道主义》（1957年）、《人的远景》（1959年）、《从超现实主义到现实主义——阿拉贡的历程》（1961年）、《论无边的现实主义》（1963年）、《20世纪的马克思主义》（1966年）《20世纪的现实主义》（1968年）、《今天能成为共产主义吗？》（1968年）等。
一人本主义的哲学和美学
在法国马克思主义理论界中，列斐伏尔是最早将马克思的《1844年经济学—哲学手稿》（以下简称《手稿》）译成法文，并以此为依据，努力用人本（道）主义思想来建构马克思主义美学的。
晚于他的加洛蒂也沿袭了这一基本思路，一方面从《手稿》的基本观点出发；另一方面对存在主义哲学，乃至基督教超验思想都有所吸收，力图在1956年苏共“二十大”
以后，建立起一种同斯大林主义相对立的人本（道）主义的马克思主义哲学和美学。
加洛蒂认为，马克思主义的核心就是人、人的问题，马克思主义就其实质而言就是人道主义，是“最完善的人道主义”
。
在他看来，《手稿》表明马克思主义的出发点、归宿都是人，其终极目的就是要使人从异化状态中回归到真正的“完整的人”
。
他说：“马克思这样强调了他的学说的出发点是人”
，而其目标是消灭社会异化，使人成为真正的“人”
，“这样的人，完整的人，将能统治经济领域而不致在这领域内成为牺牲品，并将有可能自由地和创造性地形成自己的个性。
这就是马克思主义哲学远景的枢纽”
。
[18]
加洛蒂还依据马克思的《手稿》，把“人的问题”
归结为“唯一能通过劳动来自己创造他自身的历史的动物的问题”
。
[19]与此同时，他还吸收了萨特的存在主义思想，将其关于个人的存在通过自我选择而逐步获得本质的观点纳入自己对马克思人学理论的阐释之中，于是把人的自我创造改造成个人的自由选择（创造）。
他说：“如人们所看到的，选择越是自由，就越是必然，这样一来，个人便是创造的中心点，而不是不定的中心点了。”
[20]而这种创造活动所指向的人类终极目的则是“使每一个人成为一个人，即成为一个创造者”
。
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