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但是，一方面目睹20世纪以来不同于经典现实主义的西方现代主义艺术的巨大成就，另一方面在苏共“二十大”
后，对斯大林时代倡导的社会主义现实主义产生了怀疑、动摇和深入的反思，加洛蒂觉得有必要对传统的现实主义美学理论进行改造，注入新的内涵，作出新的解释。
加洛蒂仍然从上述包含存在主义因素的人本主义立场出发，从马克思主义辩证唯物论的高度，论述了当代现实主义的哲学根据，他说：
艺术中的现实主义，就是把辩证唯物主义的根本原理移植到美学领域中来：
一、世界在我之前就存在。
二、这个世界和我对它的观念不是一成不变的，而是处于经常的变革过程中。
三、我们每个人对这种变革都负有责任。
[25]
这三点，表面看同艺术、同现实主义并无直接关系，只是讲的哲学原理。
但加洛蒂却分明讲这是“艺术中的现实主义”
和“移植到美学领域中来”
的马克思主义哲学原理。
我们认为，这三点指明了艺术和美学面对的一个基本问题，即以现实主义态度处理好人（主体）与现实（世界）之间的辩证关系。
加洛蒂告诉我们，对人与现实的美学关系的马克思主义态度是，首先要承认世界、现实对于个人，主体的客观存在性（不以人的主观意志为转移）；其次应承认客观世界（现实）和人对它的主观认识都处于不断变革和辩证运动的过程中，不存在恒定不变的现实，也不存在人对现实固定不变的认识；最后，每个人（主体）对现实和自我认识的变革都负有责任。
这三点明显吸收了存在主义自我选择、自我设计、自我决定的观点，突出了人在变革现实和自我中的主体性。
加洛蒂认为，这三点合成一体，缺一不可，构成了艺术和美学在处理人与现实关系时的现实主义态度或立场。
强调现实主义的主体性内涵这一新的观念，基于加洛蒂对20世纪社会变化的新认识。
他认为，20世纪社会的一个重要变化，就是人（主体）在劳动生产中具有更大的主动性和选择的自由和革新的能力，即比以往获得了更多的主体性。
同样，20世纪的社会现实中通过人的劳动改变了的现实，即“人化了的自然”
（马克思《手稿》中语），也占有越来越重要的比重。
一方面，“人的有效参与”
越来越成为现实生活的重要内容，另一方面，人也越来越依靠自己所创造的“人化的自然”
而生存，“我们生活的一大部分不是在天然的自然环境中度过的，而是在人所设计、技术所创造的物的世界中度过的，这一事实同样改变着我们的感受，我们的观察”
。
[26]据此，现实主义的艺术创作，作为“人化的自然”
的一个重要部分，也应自觉突出人的这种创造的主体性。
因此，加洛蒂说：“艺术的作用在于创造‘第二自然’”
，而“这个‘第二自然’正是马克思所出色地称为人化了的自然——文化产品。
它的特征是‘人的参与’”
。
[27]因此，20世纪的现实主义应更强烈地表现人的这种“新的主观性”
（即主体性）。
加洛蒂认为，20世纪的现实主义应当不同于过去的现实主义，它不再是恩格斯提倡的“真实地再现典型环境中的典型人物”
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