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第六节布尔迪厄的美学和文化理论
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皮埃尔·布尔迪厄（PierreBourdieu，1930—2002年），当代法国社会学家、思想家，1954年毕业于巴黎高等师范学校，比解构主义思潮倡导者德里达早一年，比福柯晚三年，与年鉴学派第三代的代表人物拉杜里和专攻叙事学的文学理论家热奈特同年。
不过，与福柯、德里达相比，布尔迪厄算得上大器晚成，他的学术潜伏期要长得多，尽管在50年代末期的一系列研究成果中，布尔迪厄已经显露出了令人惊奇的学术敏感和理论深度，但他真正的学术影响直到70年代才开始慢慢形成。
布尔迪厄1930年出生于法国南部的比安地区，是一个乡村邮递员的儿子。
他是在结构主义的传统中被训练成为一个人类学家的，这一学术背景支配了他在阿尔及利亚所从事的实地考察工作。
布尔迪厄研究中的一个极为成功的部分是在阿尔及利亚人反对法国殖民统治的战争期间完成的。
这一经历在他对科学、社会和政治之间的相互联系的思考上留下了印迹。
回到法国后，他得到了里尔大学的一个职位，在那儿他完成了有关阿尔及利亚的一些早期论文，并开始了一系列新的研究，包括对他出生地比安地区的研究，以及有关法国流行文化的研究。
在同一时期，他作为访问学者在美国宾夕法尼亚大学等地进行过合作研究。
由于早期研究的成功，1964年布尔迪厄在巴黎高等社会科学研究院得到了一个职位，他后来成了该院欧洲社会学中心的负责人，《社会科学的研究行为》杂志就是由这个中心创办的。
1972年布尔迪厄出版了《实践理论概要》，这部如今已成经典的社会学著作，并未像德里达60年代中期的三部著作那样，引起极大的轰动，这部著作的理论影响，无论在法国还是在英语世界都是滞后的，尽管1977年剑桥大学出版社就已出版了它的英文版，但在英语世界，“布尔迪厄”
仍是一个不引人注目的名字。
1975年布尔迪厄创办了《社会科学的研究行为》杂志，这本令人耳目一新的杂志，不仅成了布尔迪厄最主要的理论论坛，而且其影响也直线上升，并迅速成为法语世界发行量最大的社会科学类刊物。
1980年布尔迪厄出版了另一部重要著作《实践的逻辑》，1990年斯坦福大学出版社推出了英文版。
80年代末期布尔迪厄作为客座教授在芝加哥大学为博士研究生开设过讨论班，这些成果后来结集成《反观社会学的邀请》，由芝加哥大学出版社于1992年出版。
美国对于布尔迪厄来说，并不是一个陌生的地方，他早年就曾在宾夕法尼亚大学等地进行过研究工作。
但芝加哥大学一直是美国社会学的重镇，芝加哥大学对他礼遇有加，也可以看成是英语世界一种带有普遍意义的评价。
事实上，布尔迪厄的学术影响是从70年代到80年代开始直线上升并稳固发展的，进入90年代后非但势头未减，而且后劲十足。
在地域上，其影响从法国大陆周边国家一直扩大到东欧、斯堪的纳维亚、亚洲、拉丁美洲和北美洲。
如今布尔迪厄已经成为与哈贝马斯、吉登斯、卢曼齐名的法国最有影响力的社会理论大师。
布尔迪厄的思想在中国大陆学术界也已引起了较大程度的关注，目前已出版了三种中译本著作，它们分别是《自由交流》（生活·读书·新知三联书店，1996）、《文化资本与社会炼金术——布尔迪厄访谈录》（上海人民出版社，1997）、《实践与反思——反思社会学导引》（中央编译出版社，1998）。
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布尔迪厄几近百科全书式的作品（他写了近三十本书，近三百篇文章，其中不包括翻译和被收入各种不同语言文集的文章），完全无视学科界限，从人类学、社会学和教育领域，到历史学、语言学、政治科学、哲学、美学和文化研究，他都有所涉猎。
布尔迪厄向当今的学科分类提出了多方位的挑战，他在涉及范围极广的不同领域中提出了很多专业性的质询：从对农民、艺术、失业、教育、法律、科学、文学的研究，到对亲属关系、阶级、宗教、政治、体育、语言、住房问题、知识分子、国家等的分析。
布尔迪厄还具有融合各种不同的社会学风格的能力，从艰苦的人种论阐述到统计学模式、抽象的元理论的哲学论辩等等，一律照单全收，他向已被公认的社会学的思维模式提出了多方位的挑战。
除了以上提到的著作外，布尔迪厄其他翻译成英语的代表作以及艺术方面的论著还包括：《区隔：趣味判断的社会批判》（1984年）、《学术人》（1988年）、《换句话说》（1990年）、《摄影：中产阶级艺术》（1990年）、《教育、文化和社会再生产》（1990年）、《热爱艺术：欧洲的艺术博物馆及其公众》（1991年）、《语言与符号暴力》（1993年）、《文化生产场：艺术与文学论文集》（1994年）、《学术话语：语言学的误解与学者的权力》（1996年）、《艺术的规则：文学场的起源与结构》（1996年）、《论电视》（1998年）、《实践理性：论行为理论》（1998年）、《抵抗行为：反对市场的暴政》（1999年）等。
一反观社会学及其思想渊源
布尔迪厄思想的渊源是多方面的，现象学、存在主义、马克思主义、结构主义等思潮都对他产生过影响。
布尔迪厄在《围绕符号秩序的斗争》一文中，曾详细地描述过这一心路历程。
[129]布尔迪厄是50年代在巴黎高等师范学院接受大学教育的，当时现象学正处于巅峰时期，而且正表现出存在主义的多样性。
布尔迪厄很早就读过萨特的《存在与虚无》，然后又接触过梅洛-庞蒂和胡塞尔的著作。
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