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第八节朱迪丝·巴特勒的后现代性别政治理论
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西方女性主义理论一百年来经过自由主义女性主义、马克思主义女性主义（或称社会主义女性主义）、激进女性主义三大阶段的发展，其内在的统一性和一致性已经基本解体，尤其是后现代女性主义正式登场后，女性主义思想许多立论的基点已经受到根本性的质疑。
由此形成的多元化的女性主义研究格局，是否会成为女性主义理论重获新生的基点，也许仍然是一个疑问，但是，女性主义理论本身却因此获得了一个自我反思，甚至自我否定的机遇。
与女性主义一样，后现代主义本身是一个庞大松散的理论思潮，然而以启蒙理性为代表的宏大叙事的合法性，则是后现代主义思潮较为一致的消解目标。
在相当长的一段时间内，后现代主义与女性主义是两个并行发展的政治文化流派，而且关注的焦点各不相同，后现代主义更偏重于哲学上的创新，女性主义主义则更关注社会批判。
按照南希·弗雷泽与琳达·尼科尔森的观点，“它们两者之间一直保持着一种令人深感不安的距离”
，而且“各自对对方作出了一些重要的批判。
后现代主义认为女性主义理论没有能够摆脱本质主义的影响，而女性主义则认为后现代主义仍是男性主义的，而且在政治上过于天真”
。
[185]但是，后现代主义和女性主义在颠覆普遍性、确定性的宏大叙事和现存的等级秩序的理论和实践过程中，仍能找到许多共同语言，而且这种本质的相似性甚至有可能超出社会批判的范畴，归根到底，两者都致力于击碎以肉体与心灵、物质与精神、自我与他人、世界与神性等二元论为基础建构的统治—服从关系。
事实上，后现代主义不仅为女性主义提供了反抗父权制统治的思想武器和方法论工具，而且也为后现代女性主义批判传统女性主义提供了宝贵的思想资源。
在《事物的秩序》一书的结尾，后现代主义思想家福柯宣告了“人”
的死亡：随着语言的存在越来越明亮地照耀我们的地平线，人终将逐渐消亡，“人的面孔将沉入海边沙地之中”
，此时，传统女性主义所依附的人权思想遭遇到了前所未有的困境。
当后现代主义从差异性理论出发，解构确定性、普遍性的宏大叙事时，传统女性主义所主张的“男女平等”
的概念也遭遇到了前所未有的挑战。
可以说，循着后现代主义思路发展起来的后现代女性主义，将此前一切的传统女性主义都送上了冷酷无情的解剖台。
在后现代女性主义理论思潮内部，本质论者和构成论者形成了相互对立的两大理论阵营。
本质论者以结构主义思想为武器，以温和的理论倾向探讨女性解放的可能性，仍然承认男女这两个相互对立的范畴。
构成论者则激进得多，“男性”
与“女性”
的二元对立的观念已被彻底消解，两性平等观念也被视为男权的思维逻辑而遭到唾弃，它放弃了有可能落入男性中心主义圈套的女性解放的具体目标。
而将激进的批判锋芒指向了社会意识、思维习惯、人的主体性以及男权思想对女性主义的影响等。
可以说，女性主义激进的价值取向与后现代主义的思想追求此时才真正做到了完美的契合，伴随女性主义一百多年发展史的本质主义倾向第一次得到了彻底的清算。
在构成论的后现代女性主义思潮中，美国女性主义政治学家朱迪丝·巴特勒以最激进、最前卫的理论姿态，成为了西方后现代女性主义思潮最前沿的代表人物。
一面向实践的理论探索
朱迪丝·巴特勒任教于美国加利福尼亚州立大学伯克利分校，是修辞学和比较文学教授，1987年她发表了第一部著作《欲望的主体：二十世纪法国黑格尔学派的反思》，该书通过对大量不同领域思想家们作品的研究来追溯法国赞成和反对黑格尔学派的思潮的辩证法。
使巴特勒声名鹊起并随之享誉世界的是她1990年出版的第二部著作《性别麻烦：女性主义与身份颠覆》。
该书由于把“性”
（sex）、“社会性别”
（gender）和“性态”
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