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或“反动”
，是一种具体的历史的范畴，必须放在具体的历史背景、关系中加以比较和考察，而不能加以抽象地谈论。
譬如谈论某一种社会制度或生产方式是否进步，就应当历史地考察这种制度同旧制度相比，是否促进了社会生产力的发展；又如说某一种文化形态（包括艺术、美学、哲学等）是否进步，也要看它同以前的文化形态相比，是否提供了某些新东西，而这些新东西又是否同整个人类思想文化发展的基本趋势相一致。
任何人也不能否认这样一个基本事实，即20世纪西方社会虽然进入了帝国主义时代，但由于资本主义经济结构的某些重要调整，阶级关系的某些新的重大变化，资本主义固有的基本矛盾虽已充分暴露，但还未达到全面危机和崩溃的程度，垄断资本主义暂时在一定范围内还未完全转化为破坏生产力的桎梏。
这从20世纪西方社会生产力发展的速度远远超过马克思、恩格斯在《共产党宣言》中肯定的自由资本主义时代的生产速度便可看出。
同时，20世纪发生的两次世界性的科技革命，不仅改变了人类的物质文明和生活方式，而且对改变人类的精神文明和思维、行为方式都发生着越来越大的影响。
在思想文化领域，各种哲学和社会思潮频繁更迭，不论唯心还是唯物，就其总的趋向来说，一方面，同传统文化一样，沿着探索真理的无穷坐标线作前进运动；另一方面，对现代资本主义社会的消极、黑暗方面，作出各种形式的抗争。
因此，现当代西方文化虽然不时出现彷徨、犹豫和自我否定的迹象，其中也包括一部分逆历史潮流而动的、反动的、黑暗的文化潜流，但总体上它是在传统文化基础上艰难地前进的，其基本趋向是历史的进步，而不是相反。
把20世纪西方美学放在整个现当代西方科学文化发展的总背景上审视，从人类历史和文化进步的总趋向来衡量，那么，应当承认，现当代西方美学“离经叛道”
的反传统倾向，它的许多别出心裁的新花样，它的“百家争鸣”
、频繁更替，并不能简单地斥之为“堕落”
和“倒退”
，而恰恰应当看成是对传统美学的超越和推进，是美学科学的巨大的历史进步。
如果这一总的评价能够成立的话，我们就不难发现20世纪西方美学在发展和建设美学科学，促使其现代化、科学化方面的一系列重要贡献。
主要是：
（一）开拓了美学研究的新天地、新领域。
20世纪西方美学跳出了“美”
和“艺术”
的本质、内容和形式等传统课题的狭窄圈子，把研究的触角伸向各种具体的艺术现象，如对艺术本体的结构、关系、功能、特征的深入研究，对主体审美经验的细致考察和总结，特别是对人的心理结构作为探索美的奥秘的中心，向人的深层虑识结构突进，为美学研究开辟了更为广阔的天地。
从宏观上说，美学研究的这个新方向标志着人类对自身认识的深化。
此外，当代美学的实用化、技术化、生活化，也为美学开拓了新领域，注入了新的活力。
（二）加速了美学成为一门独立学科的进程。
现当代西方美学虽然并未摆脱对哲学的依附，但由于它站在比传统美学更为广阔的文化背景和多维视野上展开研究，而且大大加强了同兄弟学科如心理学、语言学、社会学、人类学、伦理学等的联系和渗透，使美学在多学科的交叉研究中逐步摆脱了单纯从属于哲学的地位，实际上发展成一门多边交叉的“边缘学科”
或“综合学科”
，因而也比传统美学获得了更大的独立性和科学性。
（三）促进了美学观念的更新和多元化。
现当代西方美学以“标新立异”
为荣，大力提倡理论研究的创造性，刺激了美学家们的探索精神，他们勇于且善于从各个方面、角度、层次去思考美学问题，热衷于相互争鸣、交锋、渗透、吸收，这就打破了传统美学单一的或两极对立的单调格局，促进了美学观念的不断更新和多元化。
真理是多元存在的，又是互补的。
现当代美学这种观念的创新性和多元化，是符合真理发展规律的，有利于美学进步的。
（四）更新了研究方法，促进了思维的科学化。
现代西方美学流派众多，研究方法也十分多样。
方法论的多元化有助于人们打破传统单向的、平面的、线性的思维方式，逐渐建立并适应于多向的、立体的、辩证的思维方式，也即有助于人们思维方式的科学化。
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