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据此，女同性恋主义批评对充斥于各种文学作品、批评中的异性恋主义观点进行批评，甚至对一些持异性恋主义观点的女权主义的文学选集也持否定态度。
第二，它也力图寻找和建立起一个女同性恋文学的传统。
如简·茹尔（TurreRule）的《女同性恋者形象》、爱丽·布尔金（EllyBulkin）的《女同性恋小说》、《女同性恋诗歌》和莉莲·费德曼的《超越男人的爱》等著作却对文学史上的女同性恋创作进行发掘和重新阐释，以建立起一种新的女同性恋主义的文学传统。
第三，它努力建立一种女同性恋主义的批评原则。
如试图寻找女同性恋作品中的形象、典型、想象形式等方面的共同特点；又如对女同性恋文学作品进行深入细致的文体研究，希望找到一种女同性恋主义独特的文风；有的批评家认为凡女同性恋主义文学都致力于文体风格的变革，都有现代主义倾向，它在批评理论和方法上采取开放的态度，提出：“我们事实上可以通过马克思主义、结构主义、符号学，甚至精神分析批评的洞察力来丰富我们的理论。”
[46]由于以上几点，女同性恋批评在女权主义批评阵营中虽力量较为单薄，却也独树一帜，产生了一定影响。
西方女权主义批评目前还在发展。
它伴随着妇女解放的政治斗争而诞生、发展，因此具有强烈的社会政治色彩。
相比较而言，英美派较为现实，更多地将女权主义文学批评同提高妇女觉悟的社会实践行为结合起来；法国派则受后结构主义影响较大，以语言变革为目标，试图通过对男性话语权力结构的颠覆来完成女权主义任务。
从总体上看，女权主义批评顺应了西方社会妇女解放运动逐渐深化的趋势，对父权制社会给予了全面、深刻的批判，而且其批评、研究的成果也有许多新的创造和拓展，对西方文学史研究提供了新的视角，发掘出许多新的资料，在理论的概括和阐述的方法上也多有创意，无论在文学理论、批评史，还是在思想史上都作出了独特的贡献，应占有一席重要地位。
但无论英美派或法国派，还是黑人、女同性恋主义者，都有各自的局限，最根本的局限是，她们都未把批判男权中心的触角深入到社会政治、阶级斗争的层面，而且消解男权中心的策略大都停留在语言、文化层面，因而带有相当程度的乌托邦色彩，很难与现实的妇女解放斗争真正结合在一起。
[1]参见克莉丝·维顿：《女权主义实践和后结构主义理论》，1页，大不列颠，1987。
[2]张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，123页，北京，北京大学出版社，1992。
[3]同上书，108页。
[4]肖瓦尔特编：《新女性主义批评》，8页，纽约，1985。
[5]伍尔夫：《一间自己的屋子》，121页，北京，生活·读书·新知三联书店，1989。
[6]伍尔芙：《伍尔芙随笔集》，180页，深圳，海天出版社，1993。
[7]波娃（波伏瓦）：《第二性》，23页，长沙，湖南文艺出版社，1986。
[8]张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，50页。
[9]见伊格尔顿：《女权主义文学理论》，15页，长沙，湖南文艺出版社，1989。
[10]同上书，17页。
[11]吉尔伯特、格巴：《阁楼上的疯女人》，25页，耶鲁大学出版社，1979。
[12]吉尔伯特、格巴：《阁楼上的疯女人》，73页。
[13]吉尔伯特、格巴：《他们自己的文学》，11～12页，伦敦，1977。
[14]同上书，11～12页。
[15]同上书，11～12页。
[16]托里·莫依：《性别文本政治》，56页，伦敦，1985。
[17]肖瓦尔特：《姐妹们的选择》，13页，牛津，1991。
[18]同上书，31页。
[19]伊格尔顿：《女权主义文学理论》，333～334页。
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