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由此出发，马舍雷进一步把“沉默”
看成文学语言的基本特征，甚至看成构成文学本质的一个支撑点。
他说：“实际上，作品就是为这些沉默而生的，我们应该进一步探寻作品在那些沉默之中所没有或所不能表达的东西是什么。”
[80]在他看来，“沉默”
是与作品的真正含义联系在一起的。
作品中说出的什么并不重要，重要的倒是没有说出的东西，甚至无法在作品中找到的东西，或者说是“沉默”
。
而正是这种沉默却又无条件地先于创作，并使创作成为可能。
马舍雷的这种看法其实是关于文学对意识形态扭曲的一种曲折的表述。
马舍雷根据沉默论分析了凡尔纳的小说《神秘岛》。
该小说描写几个一无所有的人被遗弃在一个神秘的荒岛上，单纯靠科学征服蛮荒的自然世界。
作者的本来意图是想跳出笛福的《鲁滨孙漂流记》的套套（鲁滨孙上岛时已带有文明社会的生活用具、生产工具），但小说情节展开中，那群人发现了尼莫船长，船长给了他们一个盛满物品的箱子，使他们后来得以成功。
这一情节实际上破坏了作品原先的构架，反而证明了在科学技术存在以前社会早已存在，经济也已发达，离开社会文明之前单纯的科技是不可能发挥征服自然的功能的。
在此，马舍雷认为，小说中作者说了许多话想表达他的思想，结果相反，他没说和不想说的东西反倒表现出来了，因此，“在作品中最重要的是没有说出来的东西”
，即沉默。
与此同时，他还从文学作品的结构角度侧面论证了“沉默”
论。
他明确地反对结构主义文学批评所主张的作品有一种中心结构的观点，也反对传统文学批评中的有机整体观点。
他指出，结构主义批评认为有一核心的结构寄寓在作品之中，这种“结构”
有着现代神学的变体之嫌，是“神学审美学的变体”
。
而古典文学批评中的有机整体观念把文学看成一个有机整体，按照形式化的要求来建构作品，并赋予作品以一定的意义和内容。
这种观点被马舍雷讥讽为“审美物理学”
。
马舍雷断然否定了结构主义批评和传统的有机整体论中的关于结构的观点，指出他们对于结构的整个描述基于一种逻辑迷误之上。
在批判了上述两种观点的基础上，马舍雷提出了自己对于结构的看法。
他认为：“结构就是这么一种东西，它从外部将作品的虚假内部特征以及秘密的原因从作品之中驱逐了出来，而且揭示了那种基本的缺无（没有这种缺无，作品便不能存在）。”
[81]很显然，他对于结构的看法是与他对于文学沉默论的总体看法相一致的，后者构成了前者的基础。
正因为他注重“沉默”
在文学作品中的极其重要的作用，因此，“沉默”
、“缺无”
同样也成了说明结构的基本出发点。
在他那里，结构乃是揭示作品所没有说出的那些东西的基本线索。
因而，他不同意结构主义对文学深层意义的阐释，他说：“作品的存在，就其所不是的那些东西而言，首先取决于他根本没有表现出来的东西，它所没有说出的东西，并不取决于它能包藏任何东西，这些东西并未隐藏于作品的深层，或带上假面作伪装，因为不需要用各种阐释去发现其问题，它不在作品之中，而就在作品的旁边，在它不再自称是什么的那个极限处，因为它已回到使它能成为可能的那个真正条件之中。”
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