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[49]。
这就是说，历史唯物主义所关注、所要解决的基本问题，就是人的实践活动所包含和展现出来的人与自然的关系和人与人的关系，即人与世界的关系问题。
以实践为出发点范畴解答人与世界的关系，使历史唯物主义展现出一个新的哲学空间，即一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景。
历史唯物主义不仅仅是一种历史观，更重要的，是一种“唯物主义世界观”
，一种内含着“否定性的辩证法”
的“真正批判的世界观”
[50]。
由此，我们遇到了一个无法回避的重大问题，这就是历史唯物主义与辩证唯物主义的关系问题。
按照传统的观点，马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，其中，辩证唯物主义是唯物辩证的自然观，历史唯物主义是辩证唯物主义在历史领域的“推广”
与“应用”
，是唯物辩证的历史观。
这一观点集中体现在斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中。
在这本小册子中，斯大林明确指出：“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。
它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。”
“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。”
[51]
以此为前提，斯大林论证了“马克思主义哲学唯物主义的基本特征”
：一是世界按其本质说来是物质的，世界是按物质运动规律发展的；二是意识是物质的反映，思维是发展到高度完善的物质即人脑的产物；三是世界及其规律是可以认识的。
实际上，这三个特征在近代唯物主义那里都已经具备了。
这表明，斯大林也是脱离人的活动和社会历史来谈论自然、物质的。
以这样一种“抽象的自然”
、“抽象的物质”
为基础来理解辩证唯物主义，实际上是在用近代唯物主义来理解辩证唯物主义，实际上抹平了马克思的新唯物主义与旧唯物主义的本质区别。
正因为如此，在《论辩证唯物主义与历史唯物主义》中，斯大林把霍布斯的话，即“物质是一切变化的主体”
当作马克思本人的话加以引用，把马克思所批判的观点当作马克思本人所赞赏的观点加以阐述。
把这样一种“辩证唯物主义”
“推广”
、“应用”
到历史领域中所形成的“历史唯物主义”
，必然使马克思的历史唯物主义发生变形。
在谈到社会物质生活条件与社会发展的关系时，斯大林指出，自然环境，即“地理环境的稍微重大一些的变化都需要几百万年，而人们的社会制度的变化，甚至是极其重大的变化，只需要几百年或一两千年也就够了”
。
“由此应该得出结论：地理环境不可能成为社会发展的主要的原因，决定的原因，因为在几万年间几乎保持不变的现象，决不能成为在几百年间就发生根本变化的现象发展的主要原因。”
[52]决定社会发展的主要力量是物质资料的生产方式，归根到底是生产力，而生产力“不是人们有意的、自觉的活动的结果，而是自发地、不自觉地、不以人们意志为转移地发生的”
。
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