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五、历史规律的决定性与人的活动的选择性
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人们一般都承认自然规律，因为人们在自然界中看到的是事物的重复性：日月运行、春去秋来、花开花落、生生死死……然而，人们往往怀疑甚至否定历史规律，因为人们在历史中看到的是事物的单一性：法国大革命、美国独立战争、中国辛亥革命等历史事件，罗伯斯庇尔、林肯、孙中山等历史人物，都是独一无二、不可重复的。
可是，就在这种不可重复的单一性的历史事件、历史人物后面却存在着可重复的历史规律。
作为历史事件，戊戌变法是“一”
，但作为历史现象，改良、改革在古今中外的历史上并不罕见；作为历史事件，法国大革命是“一”
，但作为历史现象，资产阶级革命在近、现代历史上却重复出现；作为历史人物，罗伯斯庇尔、林肯、孙中山是“一”
，但作为历史现象，时势造英雄却不断重演。
这表明，在历史中同样存在着只要具备一定条件就会重复起作用的客观规律。
历史规律的重复性不等于历史事件、历史人物的重复性。
历史事件、历史人物的产生是必然性和偶然性共同作用的结果。
正是其中的偶然性使历史事件、历史人物各具特色，不可重复。
历史规律重复的只是同类历史现象中的共同的本质的东西，不是也不可能是重复其中的偶然因素。
明治维新、戊戌变法、罗斯福新政……这一个个不可重复的历史事件的出现，体现的正是改良、改革的历史规律。
1640年的英国革命、1789年法国大革命、1911年的中国辛亥革命……这一个个不可重复的历史事件的出现，体现的不正是资产阶级革命的历史规律吗？孙中山、毛泽东、邓小平……这一个个不可重复的历史人物的出现，体现的正是时势造英雄的历史规律。
人是历史的“剧作者”
。
人们自己创造着自己的历史，物质生产是历史的发源地。
历史唯物主义首先把历史规律归结于人们的物质生产活动，认为历史规律不仅实现于人的活动中，而且形成于人的活动中。
在这个意义上，历史规律就是人的活动的规律。
人又是历史的“剧中人”
。
人们不能随心所欲地创造历史，既不能自由地选择自己的社会关系，也不能人为地消除历史规律。
历史规律的特殊性就在于，它形成于人的活动中，但它一旦形成就不以人的意志为转移，并反过来制约着人的活动，决定着人的活动的大概趋势。
“历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。”
[38]
历史规律是在人的活动中形成的，但我们又不能把人的活动和在人的活动中形成的历史规律等同起来。
人的活动可以符合规律，也可能违背规律。
这里，关键要把握历史规律的形成和实现机制。
“历史不过是追求着自己目的的人的活动”
[39]，而不同个人、不同阶级、不同民族又有自己不同的活动目的；这些不同活动的相互冲突构成了社会发展的“合力”
，历史规律正是在这种“合力”
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