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黑格尔把历史看成是有规律的过程。
黑格尔之后所面临的问题，是走出他所设置的迷宫，把理念的规律真正变成历史自身发展的规律。
这不是纯粹思维的要求，而是时代的使命。
完成这个伟大历史任务的不是别人，正是马克思。
二
如果没有马克思，会出现唯物史观吗？
如果马克思早出生或晚出生一个世纪，唯物史观的创立会相应提前或推迟吗？
如果……其实我们可以提出一系列“如果”
，但历史面对的是既成事实，它应该是分析，而不是假设。
毫无疑问，唯物史观同它的创始人马克思是融为一体的。
马克思个人的天才智慧、崇高品德、丰富学识、穷根究底的探索精神，以至个人的经历、语言风格，都必然使他的论述唯物史观的著作带有自己的特色。
但唯物史观并不是源自马克思的头脑，而是时代的产物。
对唯物史观产生具有决定意义的是历史本身，而不是个人。
恩格斯晚年在同符·博尔吉乌斯讨论历史的必然性和偶然性的相互关系时认为，恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。
但是，如果我们把这个人除掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的。
对于唯物史观的创立来说同样如此。
恩格斯说：“如果说马克思发现了唯物史观，那么梯叶里、米涅、基佐以及1850年以前英国所有的历史编纂学家则表明，人们已经在这方面作过努力，而摩尔根对于同一观点的发现表明，发现这一观点的时机已经成熟了，这一观点必定被发现。”
[8]梅林也发表了同样的看法，他认为：“唯物主义历史观也服从于它自己所制定的那个历史运动规律。
它是历史发展的产物；在较早的时代，它是不会被任何最有天才的头脑凭空想出来的。
只有达到一定高度时，人类历史才能揭开它自己的秘密。”
[9]
当人类进入资本主义时代以后，各个国家，特别是生产发达的毗邻地区之间的相互交往和相互影响，是闭关自守的封建社会所无法比拟的。
如果说，德国古典哲学已经超出了德国一个国家的范围，是作为法国革命的德国理论，那唯物史观更是如此。
唯物史观和整个马克思主义一样，它不仅是德国的产物，而且是包括英国、法国在内的欧洲许多国家的共同产物。
资本主义时代所特有的矛盾的激化，是唯物史观产生的宏观环境。
资本主义时代有两个重大事件，从经济上说是从英国开始的工业革命，它的转折点是1825年；从政治上说是从1789年开始的法国资产阶级革命，它的转折点是1830年。
从18世纪中叶开始，英国开始了工业革命，发明了蒸汽机和棉花加工机，逐步用机器生产代替手工操作，以机器生产的大工业取代了工场手工业，极大地促进了生产力的发展。
恩格斯把工业革命称为“狂飙时期”
，他说：“当革命的风暴横扫整个法国的时候，英国正在进行一场比较平静，但并不因此就显得缺乏力量的变革。
蒸汽和新的工具机器把工场手工业变成了现代的大工业，从而把资产阶级社会的整个基础革命化了。
工场手工业时代的迟缓的发展进程变成了生产中的真正的狂飙时期。”
[10]
工业革命并不是英国出现的偶然现象，而是资本主义时代的特征。
它或迟或早地以各种方式发生于其他资本主义国家。
阿尔温·托夫勒把它描述为一种“浪潮”
——第二次浪潮。
确实，工业革命是一次巨大的冲击。
它摧毁了以农业和手工业为基础的生产方式，创造了新的生产方式，改变了社会结构和阶级结构，并冲击了传统观念和思维方式，为唯物辩证地考察历史提供了客观可能性。
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