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[7]阶级关系的简单化，也就是阶级斗争的尖锐化。
原来为复杂的等级制度所掩盖、所冲淡的阶级斗争，现在直接表现为无产阶级和资产阶级两大阶级的对立，“劳动和资本的这种对立一达到极限，就必然成为全部私有财产关系的顶点、最高阶段和灭亡”
[8]。
马克思还根据私有财产运动的规律，分析了农村的情况。
由于大地产的资本主义化，它给土地所有者带来最大限度的地租，给农场主带来最大限度的资本利润，而农业劳动者即农业工人的工资被压低到最低限度。
而且由于竞争规律的作用，一部分土地所有者和租地农场主破产，沦为无产阶级，而已经很低的农业工人的工资，为了经得起市场竞争，被进一步降低。
马克思由此得出结论，这种情况“必然导致革命”
[9]。
正因为马克思把资本主义私有制看成是无产阶级和资产阶级对立的根源，因而反对不触及资本主义私有制，希望通过提高工资来改善工人状况的做法。
马克思把这称为“改良主义”
。
毫无疑问，经济斗争是必要的，通过斗争迫使资本家提高工资，能在一定范围、一定程度上改善就业工人的生活，但不能根本改变工人的处境。
只要存在资本主义私有制，无产阶级就会始终处于雇佣劳动的地位。
马克思的这个看法至今仍然是有效的。
无论当代资本主义社会的发展表现出什么新特点，无论随着生产高度机械化、自动化和信息化使劳动条件和内容发生了多大的变化，也无论白领工人的比重怎样增加，只要仍然是以资本主义私有制为基础，它的基本阶级结构就不会发生根本性的变化。
工人阶级仍然是被雇佣的阶级。
无产阶级和资产阶级的差别和对立依然存在，矛盾并没有解决。
马克思对平均共产主义的批判，也是以对资本主义私有制的认识为根据的。
平均共产主义是社会主义思想史上最早出现的社会主义形式。
它们不是要求消灭资本主义私有制，而是重新分配私有财产，因而它们并没有超出私有制，而是私有财产关系的普遍化、完成和彻底表现。
它们否定物质文明和精神文明，极力想把一切不能作为私有财产由一切人所占有的东西加以摧毁，企图用强力抹杀天赋，否定个性，否定文化，鼓吹贫穷、粗野、禁欲。
这种平均共产主义，不仅没有超过资本主义私有制的水平，甚至没有达到资本主义私有制的水平。
它们并没有真正占有资本主义私有制，而是一种倒退。
在马克思看来，资本主义私有制包含物质和精神上的富有和贫困这两个矛盾着的对立面。
积极扬弃私有制，绝不是否定人类创造的物质文明和精神文明。
贫穷绝不是社会主义。
要从资本主义私有制下所创造的东西中，发现形成新社会所需要的全部材料。
应该前进，而不是倒退。
“共产主义决不是人所创造的对象世界的即人的采取对象形式的本质力量的消逝、抽象和丧失，决不是返回到违反自然的、不发达的简单状态去的贫困。”
[10]
也正因为马克思把共产主义和积极扬弃私有制结合在一起，因而提出了共产主义行动的问题。
和一切空想社会主义、真正的社会主义相反，马克思不是把共产主义的实现只看作宣传、呼吁，而是看作革命。
他明确指出：“要消灭私有财产的思想，有共产主义思想就完全够了。
而要消灭现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动。”
[11]诉诸实践、诉诸革命、诉诸行动，这是马克思的重要结论。
在马克思关于异化劳动的理论中，也蕴涵着历史唯物主义的因素。
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