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《提纲》不同，它摒弃了类本质的提法。
但人的本质是一切社会关系的总和并不是对劳动作为人的本质的否定，而是沿着这个方向的进一步前进，深入到劳动过程内部，从社会关系中找到人的现实本质，从人与动物的区别进入到人与人的区别。
社会是人的活动的产物，但任何现实的个人又都属于一定的社会形式。
社会是一种环境——社会环境，它是制约和形成人的思想和行为的客观条件。
任何人的思想、才能、观念的形成，都离不开他们所处的社会。
原始社会的人不同于奴隶社会，资本主义社会的人不同于社会主义，以及同一社会形态下人们之间的差异性，其原因不在于人的肉体特性，而在于作为一切社会关系总和的社会本身。
无论个人怎样看待自己，怎样设想自己超时代，超历史，实际上都是当时各种社会关系的产物。
因此，在实践活动中，随着各种社会关系的改变，人的本质也发生变化。
《提纲》是马克思批判费尔巴哈，全面创立唯物史观的理论准备和纲要。
它最终突破了个体和类的框框，从人的类本质转向人的社会，从而真正使对人的认识达到了科学高度。
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷，240页，北京，人民出版社，1979。
[2]《马克思恩格斯全集》第2卷，624页，北京，人民出版社，1957。
[3]《马克思恩格斯全集》第42卷，261页，北京，人民出版社，1979。
[4]《马克思恩格斯全集》第42卷，263页。
[5]《马克思恩格斯全集》第42卷，250页，北京，人民出版社，1979。
[6]《马克思恩格斯全集》第42卷，263页，北京，人民出版社，1979。
[7]《马克思恩格斯选集》第2卷，603页，北京，人民出版社，1995。
[8]《马克思恩格斯全集》第42卷，254—255页，北京，人民出版社，1979。
[9]《马克思恩格斯全集》第42卷，258—259页，北京，人民出版社，1979。
[10]《马克思恩格斯全集》第21卷，412页，北京，人民出版社，1965；《马克思恩格斯全集》第39卷，24页，北京，人民出版社，1974。
[11]《马克思恩格斯选集》第1卷，60页，北京，人民出版社，1995。
[12]《马克思恩格斯选集》第1卷，60页，北京，人民出版社，1995。
[13]《马克思恩格斯全集》第3卷，43页，北京，人民出版社，1960。
[14]《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，60页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。
[15]《马克思恩格斯全集》第3卷，261页，北京，人民出版社，1960。
[16]《马克思恩格斯选集》第1卷，59页，北京，人民出版社，1995。
[17]《马克思恩格斯全集》第3卷，47、48页，北京，人民出版社，1960。
[18]《列宁选集》第2卷，141、142页，北京，人民出版社，1972。
[19]《马克思恩格斯选集》第1卷，60页，北京，人民出版社，1995。
[20]《马克思恩格斯选集》第1卷，60页，北京，人民出版社，1995。
[21]《马克思恩格斯选集》第1卷，345页，北京，人民出版社，1995。
[22]《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，46—47页，北京，生活·读书·新知三联书店，1962。
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