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以此可见，王阳明学兵法的志向是成为“韬略统驭之才”
。
王阳明读过多少兵书，不得而知，但从有关文献的记述看，他至少读过《孙子兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子兵法》、《三略》、《唐李问对》，而且他对这些兵书都有自己独到的见解。
例如，他论《司马法·天子之义》说：“先之以教民，至誓师用兵之时，犹必以礼与法相表里，文与武相左右，即‘赏罚且设而不用’，直归之‘克让克和’，此真天子之义，能取法天地而观乎先圣者也。”
他论《李卫公问答》说：“李靖一书，总之祖孙、吴而未尽其妙，然以当孙、吴注脚亦可。”
他对《尉缭子》的心得是：“巧者不过习者之门。
兵之用奇，全从教习中来。
若平居教习不素，一旦有急，驱之赴敌，有闻金鼓而目眩者矣，安望出死力而决胜乎？”
他还从《六韬》、《三略》中悟到了一条宝贵的成功理念：“古者寓兵于农，正是此意。
无事则吾兵即吾农，有事则吾农即吾兵，以佚待劳，以饱待饥，而不令敌人得窥我虚实，此所以百战百胜。”
后来，毛泽东提出“兵民乃胜利之本”
的英明胜策，与王阳明的认识神合意同，真可谓“英雄所见略同”
。
王阳明最推崇的是《吴子兵法》，认为它的实用价值超过《孙子兵法》。
他说：“彼孙子兵法较吴岂不深远，而实用则难言矣。
想孙子特有意著书成名，而吴子第就行事言之，故其效如此。”
后来，王阳明带兵作战，在战略思想上取法孙子，而在具体指挥上取法吴子，真可谓善于学习、融会贯通。
王阳明讲究“知行合一”
，按他的观点，只有学习、没有实践，不可能获得真知，那他饱读诗书，又怎能精通兵道呢？
王阳明当然不会满足于纸上谈兵，一有机会就实践自己的兵法功夫。
他二十九岁时，以钦差身份，奉派去督造威宁伯王越的坟墓。
于是，他找到了用武之地，以兵法为统驭之方，进行军事化管理。
他组织民工演练“八阵图”
，让民工劳逸结合，按时作息，对管理人员，也以兵法约束和指挥。
当然，他还会根据实际情况，对管理方法不断改进。
其结果是，在他的领导下，工程的效率极高，远胜平常。
当工程完毕，他对兵法的领悟也就更深了。
此后二十多年，他一直没带兵，但并未停止在这方面做功夫，不仅如此，他还把自己的心学融入到兵学中，练成了自己的独门功夫。
后来，当他真正带兵时，对兵法运用娴熟，有如神助，屡建奇功。
《明史》说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如阳明者。”
但是，从王阳明做功夫的经历来看，他并不是一个军事天才，他的成功，只是证明了一件事：只要功夫深，铁杵磨成针。
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